Peregrinaciones 2009

Como sucede año con año, las peregrinaciones torreonenses hacia la Basílica de Guadalupe, están en marcha, aunque esta semana que pasó, se han visto algo disminuidas por algunas cancelaciones, cosa nunca antes vista.

Como es costumbre, los atavíos que portan los grupos de danzantes, amateurs y profesionales, varían, como sucede año con año, aunque no siempre fue así. Podríamos hacer una crónica de los diseños vestuarios y de las innovaciones anuales, un poco como lo hacen con las comparsas del Carnaval de Río, o con las cofradías de penitentes andaluces. Pero consideramos que ése no es nuestro papel.

Simplemente mencionaremos que estas peregrinaciones, con sus típicos matachines, tienen un origen colonial en nuestra región. Algunos lucieron hoy los colores tradicionales del vestuario de los matachines, rojo y blanco, que eran los colores de la Casa y Reino de Xicoténcatl, señor de Tizatlán, uno de los cuatro reinos de Tlaxcala. Estas libreas rojas y blancas las menciona Bernal Díaz del Castillo en su “Historia Verdadera...” como propias de dicho reino y familia. Como es ya bien sabido, los colonizadores tlaxcaltecas de Saltillo, Parras, Viesca y de la Comarca Lagunera, procedían de Tizatlán.

Otros grupos de danza mostraron hoy colores poco vistos anteriormente, como el salmón. La peregrinación de hoy fue multitudinaria. Como suele ocurrir con la llamada “peregrinación del trabajo”, que se efectúa el último domingo antes del 12 de diciembre, la de hoy inició su recorrido al oriente de la ciudad, y no desde la Alameda Zaragoza.

Los "neocristianos" y el Escudo Nacional

Lámina del Códice Mendocino

Uno de los fenómenos sociales (es decir, conductas compartidas de manera colectiva) contemporáneos de Torreón, de la Comarca Lagunera y de México, es el que protagonizan los autodenominados “cristianos”.

Parecería redundante que, de una sociedad que se profesa cristiana (católica o protestante) surjan individuos y movimientos que se etiqueten a sí mismos como “cristianos”. Al parecer, el término “cristiano” lo usan a manera de denuncia. Desde su particular punto de vista, estos cristianos consideran que católicos y protestantes tradicionales han perdido su pureza original, y se han paganizado. En ese contexto, autodenominarse públicamente “cristiano” es poner énfasis en la necesidad de recuperar y vivir la pureza del Evangelio en la sociedad contemporánea.

Probablemente el afán de proclamarse públicamente como “cristianos” tenga que ver con aquélla promesa de Jesús del evangelio de Lucas, de que quien reconozca públicamente a Cristo, él, a su vez, será reconocido en el cielo (Mt. 10: 32-33; Lc. 12: 8-9). No parecen constituir una iglesia determinada, sino más bien la suya es una actitud que busca ser renovadora y que es compartida por individuos de diversas iglesias protestantes o interdenomi-nacionales.

Su prurito de mostrar públicamente su actitud renovadora, a veces los enfrenta –sin querer– con otros sectores de la sociedad que no comparten su entusiasmo ni su fe. Un ejemplo bien conocido, es su negativa a saludar nuestra bandera nacional. Constituye para ellos un grave caso de conciencia. Muchos mexicanos han malinterpretado esta negativa, y piensan que si no quieren saludar, es porque les falta patriotismo, identidad nacional, o peor aún, porque no le tienen lealtad a nuestro país.

La verdad es otra muy diferente. Lo que se niegan a saludar no es la enseña tricolor, sino el escudo nacional colocado en la franja central de nuestra bandera. Y esto por una razón bastante sencilla. Nuestro escudo nacional no procede de la era independiente, ni tampoco de la colonial, sino de la era prehispánica.

El águila sobre el nopal de tunas cardonas, representaba no solamente la mítica señal que Huitzilopochtli, dios tutelar de los Azteca-Mexica, le dio a su pueblo para localizar el lugar de la fundación de una nueva ciudad. Representaba también a Huitzilopochtli mismo (cuyo “nahual” era el águila, de manera semejante a como Zeus se aparecía como águila o cisne) y el nopal con tunas cardonas representaba el altar de los sacrificios y los corazones humanos.

Esta representación de Huitzilopochtli puede verse en una de las láminas del Códice Mendocino, o bien, en el “Teocalli de la Guerra Sagrada”. El significado de este emblema como mito fundacional de la identidad mexica y como fundamento de la práctica sacrificial, ya lo he examinado detenidamente hace años, en mi ensayo “El Águila y la Doncella. Las fundaciones de México”, publicado en 1997.

Por lo tanto, para los neocristianos, el saludo a la bandera implicaría rendir honores a la representación de un “dios pagano” cuya imagen ha subsistido hasta nuestros días. Y para ellos, honrar a un “dios pagano” implicaría caer en “apostasía” y echarse encima maldiciones sin fin. Muchos ciudadanos comunes y corrientes piensan que este escrúpulo de los neocristianos, proviene de una conciencia estrecha y hasta fanática.

Mientras no causen daños a terceros, los neocristianos, como los miembros de cualquier otro credo, están en su derecho de vivir a su manera. Después de todo, en eso consiste la tolerancia religiosa. El presidente Benito Juárez lo enunció con gran lucidez, cuando dijo que “el respeto al derecho ajeno, es la paz”.

La leyenda del perro fiel

La siguiente narración entra en el ámbito de las viejas leyendas regionales que han sido olvidadas por el paso de los años y por la muerte de las personas que las transmitían de generación en generación.

La gran ventaja de los archivos históricos, es que no dependen de la tradición oral, sino que, a través de sus manuscritos, podemos “escuchar” el testimonio de personas fallecidas hace siglos. El siguiente relato procede de las antiguas cartas que se conservan en el Centro de Investigaciones Históricas de la UIA-Torreón.

Durante los primeros años del reinado de Felipe III, hacia 1600, el pueblo de Santa María de las Parras, situado entre la villa de Guadiana (Durango) y la villa del Saltillo, cobraba importancia como centro de colonización. El rey anterior, Felipe II, había aprobado la siembra y explotación de viñedos, así que a la nueva población llegaban muchos españoles, oficiales y maestros en vinatería.

Fue en esta época cuando uno de esos pobres españoles avecindados en Parras, fue muerto cruelmente por los indios. Recién había terminado de prestar sus servicios como bodegonero en una hacienda cercana, y regresaba al pueblo, cuando, en cierto paraje localizado a unas siete leguas de camino (unos 28 kilómetros) lo mataron y descuartizaron los indios.

Con él iba su perro, uno que al decir de varios testigos, criaba en su casa y que era manso e inofensivo. Tras la muerte de su dueño, volvió solo al pueblo, y fue de llamar la atención que estuvo triste muchos días, a la entrada de la iglesia, sin querer probar agua ni alimento. Al decir de muchos, en el perro se había operado un cambio notable, ya que de manso que era, se tornó fiero, y no permitía que nadie se acercara a la iglesia, sobre todo si se trataba de aborígenes. Algunos dijeron que el perro clamaba así por justicia, y hasta aseguraban que el alma en pena de su antiguo dueño, atormentaba al perro.

No mucho después, los indios culpables de la muerte del español fueron capturados y condenados a la horca por disposición del Alcalde Mayor de Parras. El pregonero ordenó que toda la población se congregara para presenciar la justicia del rey sobre aquellos indios malhechores que se hacían pasar por cristianos para más fácilmente encubrir sus crímenes, pues tal era el caso.

El texto de esta crónica —escrita por un viejo indio lagunero—expresa el asombro y el temor con que la multitud aquella vio llegar al perro hasta el pie del cadalso donde iban a morir aquellos asesinos, sin importarle la multitud y sin molestar a nadie. Solamente dirigía su mirada fiera y sus amenazadores gruñidos hacia quienes habían matado a su amo, y que a su vez, estaban a punto de morir.

Una vez ajusticiados los felones, el perro hizo mudanza, y tornó a ser el animal manso que había sido siempre. Y aunque el vecindario lo alimentó por algunos meses, los feligreses de Parras no pudieron evitar que el animal se marchara al mismo paraje despoblado en donde habían matado a su amo. Ahí se echó y ahí murió, de hambre y de sed.

Decían entre sí los indios de Parras, que el alma de su dueño lo esperaba ahí para poder cruzar al más allá en su compañía, pues era bien sabido entre ellos, que solamente con la guía del perro, podía atravesar con seguridad el gran río que separa la vida de la muerte.

Los indios fueron mandados callar por las autoridades religiosas locales, por repetir historias “de su gentilidad pagana”. Fue por esa razón que la leyenda fue condenada al olvido.

La diversidad lingüística en la prehistoria lagunera

Una de las constantes de la Comarca Lagunera a través de su historia, y me atrevo a decir, de su prehistoria, ha sido su multiculturalidad. La Laguna ha sido punto de encuentro de diferentes etnias, no solamente de las europeas y asiáticas que comenzaron a llegar en cantidades sifnificativas a finales del siglo XIX, sino también de las que llegaron a finales del siglo XVI, y antes de estas, muchas otras.

Los manuscritos de los jesuitas misioneros conservados en el Archivo General de la Nación y en el Archivo Histórico de la Compañía de Jesús en Roma, mencionan, desde 1601, y confirman el dato en 1609, que en la misión de Parras, Laguna y Río de las Nazas (territorio equivalente a nuestra Comarca Lagunera, incluyendo Parras) se hablaban doce lenguas, y todas muy diferentes entre sí. Mencionan también que la lengua “mexicana” o sea, el Náhuatl, era la lengua “internacional” en nuestra región, y que los diversos grupos étnicos con lengua propia, contaban con intérpretes que la hablaban. Este hecho fue de gran ayuda para los misioneros.

Si se pone uno a pensar, se preguntará por qué en una zona semidesértica perdida en medio de la nada, los pequeños grupos seminómadas que la habitaban, hablaban doce lenguas diferentes. Sin duda, debió de ser una zona muy abierta al tránsito de individuos pertenecientes a los grandes grupos lingüísticos. Las grandes masas del acuífero superficial y sus abundantes recursos avícolas y pesqueros debieron constituir escalas obligadas para los viajeros de grupos más lejanos, al norte y al sur, al oriente y al poniente de nuestra región. Algunos se habrán quedado a vivir en la comarca, con sus propias culturas y lenguas.

Mencionan los misioneros en sus cartas de 1609, que los indios laguneros estaban bastante abiertos al cambio cultural. Aquéllos que prestaban sus servicios en haciendas españolas de la región, habían adoptado la indumentaria española. No sabemos si lo hicieron por iniciativa propia o si fue una exigencia de los patrones. De cualquier manera, ellos aceptaron la innovación. También anotan los misioneros en el mismo año, que los laguneros habían aprendido la lengua “mexicana”, de los indios “mexicanos”. Cabe mencionar que en esa época, los jesuitas llamaban “indios mexicanos” a los indios mesoamericanos que hablaran el Náhuatl. En este caso, se refieren, básicamente, a los tlaxcaltecas.

La Revolución Mexicana ¿anacrónica?

Una encuesta realizada por la prestigiosa firma Mitofsky en octubre pasado, se propuso averiguar qué piensa la ciudadanía sobre las celebraciones del Bicentenario del Inicio de la Guerra de Independencia, y sobre el Centenario del Inicio de la Revolución Mexicana.

De cada 5 personas a las que se les preguntó cuál de las dos luchas consideraba que era más importante celebrar, cuatro respondieron que la de la independencia nacional, y solamente una respondió que la revolución mexicana.

Y resulta interesante que quienes respondieron a favor de la independencia, eran miembros de los tres partidos políticos mejor posicionados: Partido Revolucionario Institucional, Partido de Acción Nacional, y Partido de la Revolución Democrática. La gente no partidista, contestó de la misma manera, en la misma proporción.

Son los jóvenes menores de 30 años (de 18 a 29) los que prefieren responder que la revolución mexicana merece preeminencia en las celebraciones del 2010, mientras que los que prefieren glorificar la independencia antes que la revolución son personas de más de 30 años de edad.

Más aún, aquéllos que consideraron que la revolución era una festividad que debía ser celebrada antes que la de la independencia, eran parte de la población urbana en un 82.8%, contra apenas un 17.2% rural. Antiguamente, el campo solía ser el baluarte ideológico de la Revolución Mexicana.

En pocas palabras, este informe indica que si se obliga a una persona a escoger por importancia una de las dos celebraciones, independencia o revolución, cuatro de cada cinco optarán por la de la Independencia. Por la vigencia de su significado, la independencia cuenta con un 80% de los votos, y la revolución solamente con un 20%.

Esta proporción parece indicar la existencia de un desencanto sobre el significado de la Revolución Mexicana, a la cual se considera un fenómeno político y social del pasado que nada tiene que ofrecer en el presente.

A 99 años del levantamiento

Hoy 20 de noviembre, se cumplen 99 años de la fecha a la que el señor Francisco I. Madero convocó para iniciar el desconocimiento del Presidente Porfirio Díaz por medio del levantamiento armado.

El llamado a las armas lo convocó a través de su “Plan de San Luis”. En el punto tercero de este plan, Madero promete hacer una revisión de los casos de despojo de tierras padecidos por la población mexicana. El mismo Madero declaraba que la Ley de Baldíos se había prestado para muchos abusos que había que reparar. Es decir, Madero reconoció en su Plan, de una manera explícita, que el gobierno y la legislación mexicanos eran culpables de una situación social de abuso e injusticia crónicos.

Esta “ley sobre ocupación y enajenación de terrenos baldíos fue promulgada el 26 de marzo de 1894, y tenía como antecedente inmediato la “ley de baldíos” dictada por Benito Juárez el 22 de julio de 1863. Ambas tenían como fundamento el artículo 27 de la Constitución de 1857, la cual reconocía solamente la propiedad individual de la tierra, pero no la comunal. Desde luego, se trataba de una medida altamente racista, que dirigía su golpe contra los indígenas y algunas corporaciones.

Estas tres leyes, dictadas por el gobierno mexicano, hicieron extremadamente sencillo que cualquier persona con algo de dinero, denunciara como “baldías” o “sin dueño” las tierras poseídas en común por indígenas y mestizos. Los indígenas estaban en posesión de sus tierras de inmemorial, incluso desde tiempos precortesianos, cuando esas tierras tenían el estatus de “calpullis” o tierras de clan, como las de Escocia. Sin embargo, el gobierno, de un plumazo, les arrebató el derecho a la propiedad y los despojó de la posesión continua, quieta y pacífica de centenares de años, para entregárselas a los advenedizos que ofrecían sumas ridículas por ellas.

La historia oficial de la Revolución Mexicana, rara vez señala a la legislación o al gobierno como los grandes culpables de la situación de despojo que vivieron los campesinos a manos de los hacendados. Por lo general se culpa la voracidad de estos últimos, pero nunca la complicidad del gobierno. Y hay que recordar que no fue el gobierno de Porfirio Díaz el que elucubró esta manera fácil y rápida de hacer dinero a costa de los posesores agrarios indígenas, sino los constituyentes de 1857, y 6 años más tarde, el presidente Benito Juárez en persona.

No fue sino hasta 1917 que los nuevos constituyentes reconocieron la propiedad comunal de la tierra, en el artículo 27 de la Carta Magna. Para ello tuvo que ocurrir una ruptura institucional, confrontación de diversos movimientos armados, y sobre todo, un millón de muertos.

¿No se podía haber evitado este lado obscuro de los hechos, simplemente con que los legisladores escucharan las demandas del pueblo?

Festejos Revolucionarios en la UIA-Torreón

La Comisión de Festejos del Bicentenario del inicio de la Guerra de Independencia y Centenario del inicio de la Revolución Mexicana de la Universidad Iberoamericana Torreón, rindió homenaje al “Plan de San Luis” al presentar las actividades de dos grupos artísticos ampliamente conocidos en la Comarca Lagunera.

Se trata del Coro “Cien Voces” y del Grupo Artístico del Museo Francisco Villa, A.C. de esta ciudad de Torreón. Desde las 10.30 a.m. los jóvenes universitarios miraron con sorpresa que se había instalado un “campamento revolucionario” en el cual se paseaba el Señor Presidente Francisco I. Madero, mientras el coro femenino entonaba, a tres voces, preciosas melodías de la era revolucionaria.

Desde luego, se trataba de una representación histórica con artefactos de utilería, disfraces y un enorme espíritu ciudadano. En un momento dado de la representación, el señor Madero explicó a los alumnos y maestros que pasaban por ahí, la grave situación en que se encontraba el país en 1910, y las razones por las cuales había convocado su “Plan de San Luis”.

Las adelitas, que afanosas trabajaban con metates, braseros y comales, invitaron a la concurrencia, miembros de la comunidad universitaria, a probar unas deliciosas “gorditas” de campamento, recién hechas. A las 11.30 a.m., la misma Comisión de Festejos ofreció una conferencia magistral, a cargo del Dr. Corona Páez, con el tema “Mitos y verdades de la Revolución Mexicana”.

Locke y las revoluciones políticas

Estamos por celebrar el nonagésimo noveno (99) aniversario del inicio de la Revolución Mexicana, cuyo comienzo ha sido acotado al 20 de noviembre de 1910. El próximo año 2010 se cumplirá el centenario del inicio de esta gesta histórica.

Para iniciar una serie de artículos destinados a celebrar este acontecimiento, comenzaremos hoy con la moderna teoría del Estado, la cual fue concebida por el filósofo John Locke, a quienes muchos consideran “padre del liberalismo”.

En sus “Ensayos sobre el gobierno civil” escritos entre 1679 y 1681, establece que el Estado tiene por objeto la consecución del bien común de los ciudadanos que lo integran. Para Locke —a través del consenso y del contrato social— la soberanía reside en el pueblo, y es el pueblo, no Dios ni la dinastía, quien le da legitimidad al soberano.

Desde el punto de vista del filósofo, el soberano es solamente un mandatario (un gerente, por decirlo así) que debe de respetar y administrar los recursos totales de su país (trabajo, capital, propiedad) para la consecución del bien común. En la medida en que el soberano se desentienda de esta función y objetivo, en esa medida, para Locke, es legítima la rebelión, la revolución.

Esta doctrina política del siglo XVII muestra que el Estado es solamente un medio al servicio del pueblo, y no un fin en sí mismo. Se trata del Estado al servicio del pueblo, y no el pueblo para servicio del Estado. Lo mismo se puede decir del mandatario, que debe de estar al servicio del pueblo, y no el pueblo al servicio del mandatario. Todo eso lo implica precisamente la noción de “bien común”.

Esta doctrina política impactó profundamente la historia del mundo occidental, comenzando por Inglaterra, donde se aplicó para justificar el cambio de la dinastía Estuardo por la de Orange por medio de la “Revolución Gloriosa” de 1688; las 13 colonias anglo-americanas basaron su revolución de independencia contra Jorge III en los enunciados de Locke (1776), y ciertamente la Revolución Francesa (1789) surgió de las ideas de Locke “Segundo Ensayo sobre el Gobierno Civil” y de las de Rousseau “El Contrato Social”.

Desde entonces, el término “revolución” tiene un significado profundo de rebelión contra el Estado o contra el mandatario opresor que no cumple con su función primordial: la búsqueda del bien común. Es importante tener este postulado en mente, para poder entender los diversos procesos, momentos y lecturas de nuestra Revolución Mexicana, iniciada en 1910.

Pues mientras que Madero buscaba básicamente una apertura democrática del Estado Mexicano, los generales designados por el pueblo, Villa y Zapata, representaban grandes sectores de una población agraviada que buscaba la reivindicación de parte del Estado; Carranza será el representante de la institucionalidad porfiriana, maderista y posteriormente constitucionalista, que buscaba la legalidad y continuidad del Estado. A Carranza se le debe la Constitución de 1917, con sus innovaciones en materia de educación y seguridad laboral y social.

Noche de fiesta

Imagen del Diario Vanguardia.

El día de hoy, Torreón amaneció con un tráfico inusualmente escaso. Era muy perceptible que la noche anterior fue de fiesta, y que muchos prolongaron la celebración con familiares o amigos, lo más que pudieron.

Cualquier persona que haya vivido en La Laguna por lo menos un año, comprende bien lo que significa el equipo local de futbol para los comarcanos. Se ha hablado de la “Santosmanía”, pero bien pudiéramos llamarla, sin mala intención, “Santoslatría”.

Como ya hemos comentado, ayer se inauguró el Territorio Santos Modelo, es decir, un complejo deportivo que incluye el nuevo Estadio Corona, sede de los Guerreros del Santos Laguna. El juego inaugural estaba programado para las nueve de la noche, y se disputaría la victoria entre el Santos de Brasil y el Santos Laguna.

A las seis de la tarde, la carretera Torreón-San Pedro, en el tramo que abarca desde “el nudo mixteco” hasta el nuevo estadio, era un río de coches que iban a vuelta de rueda, con tres carriles totalmente congestionados. Se trata de la calzada urbana denominada “Iberoamericana”, de 7 kilómetros de longitud, la cual quedó completamente rebasada por el tráfico.

El show de Ricky Martin, previo a la inauguración presidencial, tuvo bastante éxito. Cerca de las nueve de la noche, comenzó otro espectáculo que por su escenografía, los recursos técnicos de luz, música, efectos de sonido y pirotecnia utilizados, así como el vestuario surrealista y la interacción de las proyecciones de video con la coreografía de los actores, hicieron pensar que se trataba de una apertura de juegos olímpicos o campeonato mundial de futbol.

En el centro de la cancha, en plena obscuridad, un iglú de material flexible y translúcido, mostraba una narración visual proyectada desde el interior. El tema central era el del indio guerrero que a través de su fogata y sus conjuros, evocaba la visión de los aspectos más importantes de la economía lagunera, particularmente la minera, lechera y agrícola.

De manera simultánea, alrededor de este iglú, los actores vestidos con fantásticos atuendos (entre futuristas y surrealistas) representaban aspectos cotidianos de la participación social en el trabajo relacionado con esas temáticas. La última representación tuvo que ver con la juventud futbolera local.

Después de estas representaciones y de impresionantes despliegues de fuegos de artificio, el Presidente de México, Felipe Calderón Hinojosa, acompañado por el Gobernador de Coahuila, Humberto Moreira Valdés, cortó el listón simbólico y se dirigió a los aficionados para hacer la declaración de fecha, hora e inauguración formal.

El legendario Pelé se dirigió al centro de la cancha para saludar a los miembros de los dos equipos contrincantes. Se tomó la tradicional fotografía con los dos capitanes de los equipos, y dio la primera patada al balón.

Pablo Montero entonó correctamente el Himno Nacional Mexicano y se interpretó en Himno Nacional Brasileño con perfecto respeto de los aficionados, que destacaron por su urbanidad y entusiasmo. Acto seguido se sortearon las porterías, y comenzó el partido amistoso.

A los seis minutos del primer tiempo, Matías Vuoso anotó el primer tanto por el Santos Laguna. Durante los 15 minutos de descanso, una gran cantidad de jugadores de talla internacional dispararon balones contra la portería, para deleite del público. El colombiano René Higuita atajó algunos disparos con su técnica de escorpión.

El segundo tiempo fue bastante deslucido. Casi al final del tiempo reglamentario, un gol del brasileño Jean empató el marcador. Finalmente, en tiempo de compensación, Carlos Ochoa le dio el triunfo al Santos Laguna con marcador 2-1.

De esta manera, el nuevo Estadio Corona refrenda su fama de “Casa del dolor ajeno”.

Júbilo y esperanza

El Gobernador de Coahuila, Humberto Moreira Valdés, el "Rey Pelé" y personalidades en la inauguración del Territorio Santos Modelo. Imagen del Diario Vanguardia.

El resultado de las elecciones municipales de Coahuila, dejó en la ciudadanía de Torreón, cierto ambiente de esperanza. El gobernador Humberto Moreira ha hecho recientemente algunas declaraciones sobre las mejoras urbanas que se alcanzarán durante los primeros 100 días del nuevo gobierno de Eduardo Olmos Castro, candidato ganador por el Partido Revolucionario Institucional. La ciudadanía espera que, con la renovación de los ayuntamientos, y con el apoyo del gobernador de Coahuila, la violencia cotidiana disminuya, hasta que Torreón vuelva a ser la ciudad próspera y pacífica que siempre había sido.

El ambiente de esperanza es más notorio el día de hoy. Desde temprano, comenzaron a llegar al aeropuerto aviones de grandes dimensiones, de líneas aéreas ajenas a nuestro tráfico cotidiano. Los operativos de vigilancia comenzaron a funcionar a las nueve horas. Y es que el día de hoy, será muy significativo para nuestra población. La ciudad se pone de fiesta con motivo de la inauguración de la nueva sede del equipo local de futbol, el Territorio Santos Modelo, con su estadio con capacidad para treinta mil personas.

Este nuevo centro deportivo ha llamado la atención de arquitectos, urbanistas y clubes deportivos nacionales y extranjeros, por el concepto integral social y deportivo que representa, ya que cuenta con estadio, hotel, universidad deportiva, área comercial y hasta parroquia. Se espera que a la inauguración asistan como invitados especiales el Presidente de la República, Felipe Calderón Hinojosa, el Presidente Internacional de la FIFA, Joseph Blatter; el Gobernador de Coahuila, Humberto Moreira Valdés, así como gobernadores, diputados, senadores, alcaldes, empresarios y reporteros de todo el país. Mención especial merece la presencia de ex jugadores del Santos Laguna, muy queridos por la afición, y que estarán presentes en el evento.

Las radiotransmisiones y clips informativos televisivos también comenzaron temprano. En el juego inaugural se enfrentarán, en duelo amistoso, el Santos Laguna de Torreón, y el Santos do Brasil. La patada inicial le será propinada al balón por el legendario Edson Arantes do Nascimento, “Pelé”.

Entre los artistas que amenizarán la fiesta se han mencionado: Ricky Martin, Yahir y Cinthia. La devoción de los laguneros por su equipo de futbol (soccer) es bien conocida en todo el país e incluso en el extranjero. Hay numerosos aficionados del Santos Laguna en Coahuila, en Durango, en el norte de México, en Los Ángeles y San Francisco, en Houston y San Antonio, en Chicago, e incluso, en regiones de Centroamérica.

Metástasis social

El cáncer es una enfermedad causada por la corrupción de algunas células, las cuales, como si tuvieran voluntad propia, “deciden” trabajar por su cuenta y para su beneficio, devorando el organismo del cual formaron una vez parte. Así, comienzan a actuar en egoísta rebeldía al plan armónico general que las regulaba.

Cuando el cáncer está bien localizado, es posible combatirlo con quimio o radioterapia, con ciertas posibilidades de éxito. Pero una vez que hay “metástasis”, es decir, dispersión de células cancerosas, las cosas se complican de tal manera que la muerte es no solamente una posibilidad, sino una probabilidad.

La corrupción de valores y costumbres en un país como México, ha funcionado exactamente igual. Determinadas personas anteponen su interés y beneficio propio, al del conjunto de la población, incluso mediante la violación del derecho, comprando voluntades y creando complicidades. El plan original que contemplaba el beneficio de los miembros de toda una sociedad mediante la honradez y la justicia en la distribución de la riqueza nacional, queda así vulnerado.

La metástasis de la corrupción se crea mediante la formación de esas redes de complicidades. Nuestra sociedad se ve cada vez más infectada con individuos voraces que buscan su propio beneficio a costa del beneficio social. Los distintos estratos de nuestro país, y particularmente el gubernamental, comienzan a llenarse de tumores malignos, donde individuos o grupos corruptos literalmente “se comen” los recursos vitales de toda una población.

Sin embargo, hasta el cáncer tiene un final. Cuando las células cancerosas acaban con los recursos vitales del cuerpo, éste muere. Y al final, mueren las células cancerosas porque agotaron al cuerpo del cual se alimentaban.

Entonces, ¿Será el colapso final de todo un país el único recurso posible para acabar con la corrupción? ¿Debemos esperar a que se muera el perro para que se acabe la rabia?

Monopolio del diagnóstico médico

Es extraordinario que en un país como México, cuya Constitución Política prohibe los monopolios, hayan florecido tantos. Ahí tienen ustedes a Petróleos Mexicanos, a la Comisión Federal de Electricidad que recientemente acabó con Luz y Fuerza del Centro. Y durante bastantes años, Teléfonos de México fue el único sistema de comunicación telefónica en el país.

El monopolio de más reciente creación, es el del diagnóstico médico. Resulta que solamente las instituciones oficiales de salud pueden determinar la existencia de pandemias como la de la Influenza A/H1N1 o el Dengue. Y si estas instituciones deciden que estas pandemias son inexistentes, pues entonces no existen.

Pero resulta que la burocracia de la salud no tiene mucha credibilidad, porque es juez y parte, ya que sus médicos y empleados reciben sueldos del Estado Mexicano, y de manera voluntaria o bajo amenaza, se pueden prestar a campañas de ocultamiento de la verdad o de desinformación.

Las clínicas, sanatorios y laboratorios privados poseen todos los medios para detectar los patógenos que causan enfermedades como las arriba descritas, y en ellos laboran excelentes médicos. En cuanto a las pruebas más sofisticadas, la medicina oficial de Coahuila ha destacado por su resistencia a mandar analizar sus muestras a la ciudad de México, y las mandan en cantidades mínimas y solo bajo presión.

¿Qué pretensión es ésa, de que solamente las instituciones oficiales de Coahuila poseen la capacidad técnica o profesional para hacer estos diagnósticos? ¿Cómo tapar el sol con un dedo y afirmar que en nuestra Comarca no hay Dengue ni Influenza A/H1N1, simplemente porque las pruebas no se hicieron en laboratorios oficiales? ¿Qué es lo que quieren ocultar? Y sobre todo ¿Por qué razón?

El dengue y la influenza A/H1N1 en La Laguna

El Aedes Aegypti, reconocible por sus "medias" rayadas

Es una verdad incuestionable, que Torreón en particular y La Laguna en general, se encuentran inmersos en un serio problema atestiguado por el número de casos de dengue que se han documentado este año, en sus dos variedades, clásico y hemorrágico.

¿Por qué las autoridades sanitarias se empeñan en negar algo que a la población le resulta evidente? Todos conocemos personas que han sido afectadas de dengue. La peinadora que vive al lado de mi casa ha tenido este problema durante semanas. Los médicos y los sanatorios y hospitales privados, cuentan con sus propias estadísticas, las cuales no pueden ser ni escondidas ni disimuladas por la burocracia jerárquica.

¿Por qué las autoridades temen que se conozca la situación real? ¿Han dejado de hacer cosas que deberían haber hecho? ¿Carecen de medicamentos para tratar la enfermedad? Cualquiera que sea la razón para este temor, las enfermedades epidémicas resultan mucho más extensas y letales cuando la población no está enterada de las dimensiones reales del problema. La razón es sencilla: sin advertencias, los cuidados y protecciones son mínimos.

En este momento en que La Laguna se encuentra golpeada por la influenza A/H1N1, resulta criminal no dar a conocer la verdadera situación del dengue en la región. Porque se pueden confundir los síntomas, y perder tiempo precioso cuando se trata de realizar un pronóstico basado en la adivinanza.

Visita del alcalde electo a la UIA-Torreón

La Universidad Iberoamericana Torreón recibió hoy la visita del alcalde electo de Torreón, Ing. Eduardo Olmos Castro. La finalidad fue la de exponer a la comunidad universitaria, las prioridades de su plan de gobierno municipal.

Aspectos destacados fueron los del empleo, seguridad, infraestructura, nuevos usos de la red hidráulica de la zona metropolitana, hospedaje de la industria, tecnología e informática y el problema del agua, entre otros.

Entre los proyectos de investigación regional que actualmente apoya el alcalde electo, se encuentra uno que busca determinar la “identidad lagunera”. La Universidad Iberoamericana, a través de su Centro de Investigaciones Históricas, ha sobresalido en esta clase de proyectos científico-sociales, realizados y publicados.

La exposición tomó lugar a partir de las nueve horas, en el auditorio “San Ignacio” de la Universidad Iberoamericana.

Adiós al Estadio Corona

Estadio Corona

Ayer lunes fue derribado el Estadio Corona de Torreón, el cual contaba con 39 años de edad, ya que fue edificado en 1970. Por muchos años fue el estadio sede del equipo local de futbol “Santos Laguna”, ya varias veces campeón y subcampeón nacional.

Para reemplazar al viejo estadio de “Las Carolinas” se ha construido uno nuevo en el complejo deportivo denominado “Territorio Santos Modelo” con capacidad para 30 mil espectadores, el cual casi duplica la capacidad del anterior, que albergaba hasta 18 mil aficionados.

La fecha agendada para la inauguración del nuevo recinto es el 11 de noviembre, es decir, en 8 días más, y el juego inaugural será disputado por los equipos Santos de Brasil y Santos Laguna. Será el inolvidable Pelé quien dé su primer impulso al balón. Algunas estrellas de fama internacional amenizarán el evento.

El pasado domingo primero de noviembre, la gran capilla del Territorio Santos Modelo, fue dedicada bajo la advocación de “Todos los Santos” y consagrada. Para muchos aficionados comarcanos, la destrucción del viejo estadio Corona ha sido motivo de particular sentimiento, nostalgia y tristeza, por lo que representaba para la identidad y el orgullo regionales. Así lo han expresado en las reuniones cotidianas, en los centros laborales, en los medios de comunicación e incluso en las redes sociales de naturaleza cibernética como el “Facebook”.

Salvamento de chinos en 1911

Una de las personas que se distinguieron por su filantropía durante la persecución de los ciudadanos chinos de Torreón, particularmente la del año de 1911, fue la esposa de don Andrés Eppen. La señora de Eppen era doña Antonia Zúñiga Estrada, originaria de Mapimí, Durango. La pareja contrajo matrimonio el 4 de noviembre de 1871 en la parroquia de Santiago Apóstol de aquél lugar. Precisamente este miércoles 4 de noviembre, se cumplirán 138 años de haberse celebrado este enlace.

En mayo de 1911, los Eppen Zúñiga residían en su céntrico domicilio de La Alianza, a unos pasos del caso de la Hacienda del Torreón. Dicha residencia contaba con una noria de buena manufactura. Cuenta la tradición oral (rama de la Parra-Lack) que en dicha noria fueron escondidos algunos chinos, para salvarlos de la masacre del 15 de mayo de 1911. En alguna otra ocasión, este escondite sirvió para preservar la vida de algunos españoles en época de persecución revolucionaria.

Un dato muy interesante preservado por la misma fuente, lo constituye la creencia generalizada durante el Porfiriato, de que los chinos “no tenían alma”. “No tener alma” en esa época, significaba que quien matara a un chino no estaba matando a un miembro del Cuerpo Místico de Cristo. Por lo tanto, no sería juzgado culpable de matar a un semejante. Una creencia así solamente pudo haber arraigado en la percepción popular, debido al hecho de que los chinos no se bautizaban. No sabemos si el clero reforzaba esta creencia, pero sería interesante averiguarlo, pues explicaría, desde otro ángulo, la fuerza y persistencia de las actitudes racistas anti-chinas de los laguneros de la época.

Degustación en el Parque España

Ayer por la noche, en punto de las 20 horas, se llevó a cabo una degustación de vinos de la Casa Madero. El evento tuvo lugar en el Salón de los Reyes del Parque España. Convocaron al evento los señores Constantino Jiménez, y Federico Sáenz Negrete, Presidente del Parque.

La introducción a la historia vitivinícola de Parras estuvo a cargo de este Cronista, y la presentación y comentarios sobre los cuatro vinos degustados, corrieron a cargo del señor Alfonso Cárdenas, enólogo reconocido y gerente de Casa Madero.

La muestra de vinos llevaban las etiquetas “Casa Madero” y “Casa Grande”. Ambas constituyen marcas de Casa Madero. Se inició con el “Chenin Blanc-Chardonnay”, luego fueron presentados el “Cabernet-Merlot”, “Cabernet-Shiraz” (perfecto) y el monovarietal Shiraz de Casa Grande.

El evento fue muy concurrido, y entre muchas otras personas, conocidas, estuvo presente el señor Carlos González Castañón, Cónsul Honorario de España en Torreón.

Plática en la librería Gandhi Torreón

Avenida Hidalgo de Torreón.

Interesante, la plática de anoche sobre la vida cotidiana de Torreón en la era revolucionaria. Esta charla tuvo lugar en la librería Gandhi, de 20 a 21 horas. Los comentaristas fueron la Lic. Silvia Castro Zavala y el Lic. Ilhuicamina Rico Maciel, ambos miembros de la Academia Lagunera de la Historia.

Entre muchos otros temas de interés, se mencionaba la percepción de que los chinos no eran particularmente queridos en Torreón porque eran prósperos, y porque no empleaban a mexicanos.

Efectivamente, los chinos constituían una de las colonias más solventes de Torreón, y esto gracias a su capacidad de trabajo y su competitividad. Y como otras colonias extranjeras en La Laguna, eran solidarios entre sí.

El que no contrataran a mexicanos en sus lavanderías, tiendas de abarrotes o negocios en general —en caso de que así haya sucedido— debe ser visto más como una consecuencia que como una causa en sí misma.

Como expliqué anoche, durante el espacio de preguntas y respuestas, los chinos formaban parte de la colonia más agredida por cuestiones de racismo. La campaña nacional de racismo anti-chino se remonta a los primeros años de la presidencia de Porfirio Díaz, y continuó hasta el Maximato de Plutarco Elías Calles.

En muchos artículos de esta misma Crónica, he ido presentando las pruebas de la existencia de una campaña oficial anti-china de carácter puramente racista, que era fríamente calculada e implementada.

A nadie le debería extrañar que los chinos no confiaran en los mexicanos que los agredían y perseguían. Y la prueba definitiva de que estaban en lo correcto, fue precisamente la matanza del 15 de mayo de 1911.

Los racistas siempre han estado equivocados. A la vuelta de un siglo, esos “chinitos” han construido una de las naciones más poderosas y ricas del mundo, a base de trabajo y competitividad. Y a la vuelta de ese mismo siglo, los mexicanos seguimos teniendo los mismos problemas de distribución de la riqueza, inseguridad, inestabilidad política y social. Y sobre todo, seguimos culpando a otros de nuestros fracasos.

Medidas preventivas en Estados Unidos

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De acuerdo a un artículo aparecido hoy en el Washington Post (Michael D. Shear y Rob Stein), el presidente Obama declaró el estado de emergencia nacional en Estados Unidos con motivo de la creciente oleada de contagios de la influenza A/H1N1.

Este decreto le dará poder a la titular de la Secretaría de Salud y Servicios Humanos, Kathleen Sebelius, para autorizar las cláusulas y reglamentos que a veces obstaculizan los procedimientos de ingreso y tratamiento de los pacientes en los hospitales, en épocas de crisis.

Esta acción le proporcionará gran flexibilidad a los hospitales, que podrían confrontarse con el surgimiento repentino de una cantidad de pacientes de la influenza A/H1N1 significativamente mayor, a medida que ésta se propaga por las diversas comunidades de los Estados Unidos.

El vocero de la Casa Blanca, Reid Cherlin reconoció hoy que “el virus A/H1N1 se está dispersando rápidamente por los Estados Unidos, tal y como se había previsto. Para cuando las diversas regiones o sistemas de salud del país reconozcan que están siendo rebasados, necesitarán implementar rápidamente los estados de desastre”. “Un retraso en el establecimiento del estado de desastre no sería benéfico para el pueblo”. As´pues, los hospitales tendrán libertad para atender a los pacientes sin perder tiempo con trámites burocráticos.

Lluvias causadas por "Rick"

La tormenta tropical “Rick” (antes huracán) ha dejado sentir su presencia en la Comarca Lagunera. Desde ayer en la mañana ha estado lloviendo de manera constante, salvo breves intervalos. La precipitación pluvial ha sido bastante significativa, ha elevado la humedad relativa, y ha refrescado el ambiente.

Este fenómeno meteorológico afecta un área que abarca prácticamente toda la cuenca del Río Nazas. Sin duda provocará aforos excepcionales en las presas Lázaro Cárdenas y Francisco Zarco. Es muy probable que el agua vuelva a correr sobre el lecho del Nazas.

Campañas amateurs

Aunque no estoy vinculado a ningún partido político, mencionaré por simple interés profesional —como comunicólogo que soy— que, por lo que se ve, al Partido Acción de Torreón (¿o debería decir, de Coahuila?) le diseñan sus campañas políticas, sus enemigos acérrimos. Es muy claro que la firma que las elabora (si existe una) no tiene una consciencia política del Estado de Coahuila ni de la diversidad de intereses de su ciudadanía.

Cuando diseñaron la campaña de Jorge Zermeño para buscar su elección como primer mandatario de Coahuila, acuñaron un slogan que, desde el punto de vista estratégico, fue terrible y muy contraproducente. Decía “vota por un lagunero para gobernador”.

Al parecer, la firma publicitaria jamás se preocupó por investigar la percepción que podían tener los votantes coahuilenses no laguneros, sobre La Laguna y sus habitantes. Sabemos que a los saltillenses no les hace muy felices la idea de tener un mandatario lagunero. ¿Era diferente con los habitantes de otras regiones del estado? Como era de esperarse, Zermeño recibió votos en la Zona Metropolitana de La Laguna de Coahuila, y nada más.

En el caso de las elecciones del domingo pasado, sucedió algo semejante. La campaña propagandística se basó, no en uno, sino en dos slogans, ambos deplorables. “Ya rugiste, León” jugaba con la asociación de ideas entre el apellido del candidato panista, y el rugido del rey de la selva que se impone. Sin embargo, los ocurrentes publicistas no pensaron que era una afirmación que sonaba completamente autoritaria, y que esa era la imagen que en realidad estaban proyectando y asociando con el candidato panista.

El otro slogan “cerca de la gente” sonaba a verdadero plagio, pues sabemos que en Coahuila, todo lo que se apellida públicamente como “de la gente” viene del gobierno del estado: “el gobierno de la gente”, “las tarjetas de la gente”, “las farmacias de la gente”, etc. El efecto fue contraproducente para el PAN, pues celebró la popularidad de los slogans del gobierno del estado, a la vez que puso en evidencia la falta de capacidad creativa del candidato (esta fue la percepción de innumerables personas).

Como estudiante de la carrera de Ciencias y Técnicas de la Comunicación (en la cual estoy titulado) lo primero que se aprende es “a quién le vas a dirigir tu mensaje”. Es decir, ¿Quién es tu receptor? ¿qué sabes de sus acciones, de su historia, de sus actitudes y gustos, de sus preferencias, su sensibilidad política? Una campaña no se puede basar en una “brillante” ocurrencia, sino en un estudio serio.

Solo para contrastar, mencionaremos que la estrategia publicitaria del candidato del PRI resultó bastante más sensata, más profesional. Su único slogan “Rescatemos Torreón” contó con las siguientes características: comenzaba con un verbo incluyente, “rescatemos”, lo cual implica una invitación en la cual toda la ciudadanía queda comprendida, y no solamente un individuo que “ruge”. Además, se aprovechó deliberadamente la polisemia (diversos significados y connotaciones) del verbo “rescatemos”. Este verbo hace alusión al rescate que se paga a los secuestradores, pero se le aplica a Torreón. Es una promesa de acabar con la inseguridad. “Rescatemos” significa también “recuperemos” a Torreón, que, desde el punto de vista del PRI, fue objeto de una mala administración. En fin, en dos palabras, “Rescatemos Torreón” hay toda una agenda política. La ciudadanía torreonense optó por ella.

Hay que dar su lugar a los profesionales, los que son verdaderos especialistas y tienen mucho que aportar. Ya es tiempo de que los “notables” torreonenses, dejen sus actitudes pueblerinas en todos los ámbitos del quehacer humano.

Claro triunfo del Partido Revolucionario Institucional

Hoy domingo, se efectuó el proceso de votación para la renovación de los ayuntamientos en Coahuila. Al parecer, solamente hubo incidentes menores, pero el proceso, en general, fue muy tranquilo.

Para las once de la noche, los resultados torreonenses del Programa de Resultados Electorales Preliminares (PREP) le adjudicaban al Partido Revolucionario Institucional el 58.43 % del total de los votos de las casillas contabilizadas (82.13 %), al Partido Acción Nacional el 36.75 % de los votos, y a los otros partidos, apenas el 4.82 %. El total de votos torreonenses contabilizados hasta esta hora suman 125 mil 66.

La tendencia es muy clara, con un triunfo inobjetable del Partido Revolucionario Institucional, con 20 puntos porcentuales por encima de su rival más cercano, el Partido Acción Nacional. Antes de las once de la noche de este domingo, el candidato panista a la alcaldía de nuestra ciudad, Jesús de León, ya había reconocido su derrota a manos del candidato priísta.

La pérdida del municipio de Torreón para el Partido Acción Nacional, puede leerse como consecuencia de la gran decepción del electorado torreonense en relación a este partido, el cual fue incapaz de devolver a nuestra ciudad la seguridad y tranquilidad que había gozado. La gran esperanza de la ciudadanía en estas elecciones, consiste en que el Partido Revolucionario Institucional sea capaz de lograr acabar con la inseguridad que ha privado en Torreón.

Ese es el gran compromiso que adquiere el gobierno municipal recién electo, y desde luego, el cumplimiento de las demás promesas de campaña. El tiempo dirá qué tan redituables fueron los resultados de esta elección.

Renovación de ayuntamientos en Coahuila

Mañana domingo, los coahuilenses votaremos para renovar las alcaldías del estado. Los candidatos que competirán por el gobierno municipal de torreón, serán los siguientes:

Eduardo Olmos Castro, por el Partido Revolucionario Institucional; Jesús de León Tela, por el partido Acción Nacional; José Manuel Velasco Gutiérrez, por el Partido de la Revolución Democrática; América Ruedas Tello, por el Partido Verde Ecologista de México; Mario Ernesto Hernández Pérez, por el Partido Nueva Alianza; Elvia Ramírez Escobedo, por el Partido del Trabajo.

Las encuestas preelectorales realizadas en los últimos días otorgan una marcada ventaja al Partido Revolucionario Institucional, sin embargo, hasta mañana podrán comenzar a conocerse resultados confiables, basados en la votación real.

Inéditas, las Crónicas Oficiales de 2007 y 2008

La Crónica de Torreón en línea (formato de blog) representa una innovación en el campo de este antiguo quehacer humano, y aprovecha la tecnología, relativamente nueva, que permite la difusión vía Internet. El comentario del Cronista puede estar en las manos del lector en un instante, de manera simultánea al acontecer de los hechos.

No obstante, es una lástima que el Ayuntamiento de Torreón no cumpliera con su compromiso reglamentario de publicar la Crónica Oficial en soporte de papel. En el Acta del Cabildo de Torreón número 100, de fecha del 30 de abril de 2009, consta que este Cronista, en cumplimiento de su deber, solicitó el 24 de marzo de 2009, el apoyo del Ayuntamiento para publicar las Crónicas Oficiales correspondientes a los años de 2007 y 2008. La Crónica del 2007 consta de 188 artículos que suman 184 páginas y 77 mil 647 palabras, y la del 2008 está compuesta por 210 artículos que corresponden a 167 páginas y 75 mil 272 palabras, 398 artículos en total. La de 2009 lleva, hasta el día de hoy, 153 artículos.

La Comisión de Educación, Arte y Cultura, en voz del Presidente de la misma Ing. Juan Antonio Sarmiento Álvarez, dictaminó por unanimidad la aprobación del apoyo económico para “la edición del libro ‘Crónica de Torreón 2007 –2008’ con un tiraje de 500 ejemplares de la obra” que calificó como “de gran interés y relevancia cultural para Torreón, que trata de 398 artículos correspondientes a los años 2007 y 2008 con información inédita para la historia de Torreón, así como artículos en torno a los fenómenos y acontecimientos del presente, explicados e interpretados para la ciudadanía” (Acta 100, p. 23).

Este favorable dictamen fue enviado a la Comisión de Hacienda y Patrimonio Público, así como a la Secretaría del Ayuntamiento para su estudio, pero la falta de voluntad política del director del Archivo Municipal se hizo muy evidente a los miembros del Cabildo. Y aunque este funcionario alegó falta de recursos, finalmente quedó claro que sí había recursos, pero se los reservó para publicar un muy discutido libro “de su autoría” sobre el fondo de extranjeros. Finalmente, la alcaldía argumentó que no había fondos, y se canceló la impresión de la Crónica 2007 y 2008.

De lo anterior, queda muy claro que un dictamen de la Comisión de Educación, Arte y Cultura puede ser anulado por la simple oposición de un funcionario de menor categoría. Y por la misma razón, queda claro que la publicación de las Crónicas Oficiales de Torreón no puede depender del estado de ánimo, o de las simpatías o antipatías del director del Archivo Municipal. ¿Cuáles son las credenciales profesionales que ostenta un individuo como éstos? ¿Licenciatura, maestría, doctorado en Historia? ¿Será que otro funcionario de mayor rango avala sus acciones y pretensiones, por descabelladas que éstas sean? Vaya usted a saber.

La mujer-caballo del Cañón del Huarache

El ámbito de las leyendas regionales resulta del mayor interés para los estudios de mentalidad. Muchas de estas leyendas tienen su origen en acontecimientos inexplicables ocurridos a personas bien conocidas en su comunidad. Por la evidente sobrenaturalidad con que las sociedades perciben estos acontecimientos extraños, y porque la comunidad no los puede explicar de otra manera, se les dota de intencionalidad. Son signos, son presagios, son comunicaciones del mundo de los espíritus que ocurren para corregir una conducta y dejar una enseñanza.

Un caso como el descrito es el que le sucedió en los años treinta al joven Julián Moreno Camacho, quien a sus 18 años era muy trabajador, “bailador empedernido” y “muy amiguero”. Agraciado y muy afortunado con las jóvenes, todos los fines de semana los dedicaba a bailar, y si había manera, también bailaba entre semana.

En cierta ocasión, un sábado, sin haber bailes a la vista, Julián se fue a platicar a las vías del tren que va hacia Durango, con uno de sus muchos amigos. A lo lejos, como procedente del Cañón del Huarache, se oía música como de baile. Avanzaron hacia ese punto por la vía del tren, y al poco rato se encontraron con una mujer vestida de blanco, cubierta su cabeza por una mantilla de encaje.

Julián alcanzó corriendo a la dama, quien, al ser interrogada por su destino, dijo que iba a un baile, pero que no sabía el lugar exacto. Ambos siguieron caminando en dirección de la música, y de pronto la misteriosa dama le propuso al joven apartarse del lugar para dedicarse a “otro tipo de entretenimiento” mucho más íntimo.

Julián, que amaba el baile con pasión, le dijo que primero se fueran a bailar, lo cual hicieron hasta que acabó la fiesta y salieron ellos al último. Se dirigieron a despoblado, donde ahora está la colonia Guadalupe. En un momento dado, Julián tomó a la dama por la cintura, y notó lo frío de su cuerpo, y su extrema delgadez. Ella seguía incitándolo.

Finalmente, Julián la recostó contra las piedras de un cerro y levantó su velo, para besarla. Con indecible horror, el joven encontró, no la hermosa cara de una mujer, sino la cabeza yerta de un caballo. Presa del más profundo pánico, corrió como loco hasta llegar a la calle primera de La Constancia.

La enseñanza del suceso es bastante clara, de acuerdo a la moralidad urbana o semi-rural de los años treintas en Torreón: el apego desordenado a “los placeres” abre las puertas a lo sobrenatural, que se manifiesta para “escarmentar” al “pecador”.

¿Cómo sabemos que ésta fue la interpretación que se le dio al suceso? Pues porque el relato concluye diciendo que este joven “juró que jamás volvería a andar de bailador y enamorado”.

Y para mayor seña biográfica, el relato indica que “El señor Moreno se fue a trabajar al Paso, Texas, hace muchos años, allá se casó con María y actualmente reside en aquella ciudad en compañía de ella, su hija y tres nietos”.

La relación de este caso se encuentra depositada en el Archivo del Centro de Investigaciones Históricas de la UIA-Torreón, Fondo María del Carmen Gómez de Cedillo, caja 7, carpeta 24, expediente 6, documento 4, en dos fojas.

Un año de "La Voz del Tiempo"

Ayer sábado se cumplió un año exacto de las participaciones semanales de este Cronista Oficial de Torreón en la sección radiofónica “La Voz del Tiempo”. Este espacio ha venido transmitiéndose de 9 a.m. a 9.30 a.m. todos los lunes en Radio Torreón “XHTOR” (La voz de la ciudad) en el 96.3 F.M. del cuadrante, el cual también se puede escuchar vía internet, en la siguiente dirección: http://www.963fm.net en donde se encuentra un ícono que dice “radio en línea”.

La conductora del programa ha sido la licenciada Marcela Armendáriz, y por algún tiempo, con la presencia del señor Antonio Balquier y numerosos invitados. Sin duda, la licenciada Armendáriz ha tenido un gran éxito como conductora, siempre alerta, profesional, siempre aportando el comentario oportuno.

El "no lugar" del Cronista

El Gobernador de Coahuila y el recién nombrado Cronista de Torreón.

Como diría Michel de Certeau, “el lugar” que se ocupa en el mundo es determinante para la percepción de los fenómenos sociales, ya que “el lugar” posibilita la visión de ciertas cosas, mientras que enceguece la visión de otras.

Trasponiendo este principio de la escritura de la Historia al ámbito de la Crónica Municipal, diremos que la preferencia de un cronista por un partido político (esa preferencia implicaría “tener un lugar político desde donde mirar”) le permite ver aquellas cosas que dicen bien del partido de sus simpatías, mientras que le impedirá ver las cosas buenas de los otros. O dicho de otra manera, disimulará los errores de “su” partido, y exagerará los de los contrincantes.

El mejor sitio para un Cronista Oficial, es el “no lugar”. Es decir, no debe optar por ningún partido político, debe mantener una sana distancia con todos ellos para que pueda ser un testigo ecuánime, completamente apartidista. La población a la cual dedica su trabajo como Cronista Oficial lo merece, pues no hay duda de que esta población tiene distintas preferencias políticas, y todas ellas son respetables y dignas de ser tomadas en cuenta.

El apartidismo es la postura política que este Cronista Oficial ha sostenido desde su nombramiento. Es una condición esencial para poder mantener clara la vista ante la diversidad de los fenómenos sociales que concurren en una zona metropolitana como la nuestra. Y es que el Cronista no debe estar al servicio de un partido político, ni tampoco del Estado Mexicano, sino al servicio de la comunidad plural para la que escribe, y que merece respeto y objetividad.

El nombramiento vitalicio de este Cronista durante la sesión de cabildo del 8 de abril de 2005, se efectuó en un ambiente de pluralismo político. El dictamen que recomendaba el nombramiento fue presentado al cabildo de Torreón por la Lic. Ma. Consuelo Rivas Gleasson, militante del Partido Revolucionario Institucional y Presidente de la Comisión de Educación, Arte y Cultura. Dicha comisión aprobó el dictamen por unanimidad, de la misma manera que el Ayuntamiento de Torreón, entonces Panista, otorgó, por unanimidad, el nombramiento.

Unas horas después, este Cronista fue invitado por deferencia del Gobernador de Coahuila (del PRI) Enrique Martínez y Martínez, para ser entrevistado en la radiodifusora “Ser Coahuila” en Saltillo. Resulta claro pues que este Cronista está abierto a la pluralidad política, sin tener compromiso con, ni favorecer a, ningún partido. Como lo he mencionado ya, el “no lugar político” es el mejor lugar para escribir la crónica y la historia de una ciudad.

Mes de La reforma

El mes de octubre es recordado por muchos como “el mes de la Reforma Protestante” debido a que el 31 de dicho mes, en el año de 1517, Martín Lutero clavó sus famosas 95 tesis “Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum” en las puertas de la iglesia palaciega de Wittenberg.

Para muchos católicos, Lutero es la personificación del mal (“La iglesia en manos de Lutero”). Pero en realidad era un académico católico muy instruido en las Sagradas Escrituras, y con una enorme sensibilidad y capacidad crítica. Debe reconocérsele el valor civil que implicaba desafiar la autoridad del papa en una era en que los cismáticos y herejes eran llevados a la hoguera sin contemplación alguna.

En el siglo XVI, la Iglesia Católica, es decir, el clero católico y los abusos de poder que cometían, llamaban la atención de aquellos eruditos que sabían que había que recuperar la pureza de la fe, de las costumbres y de las instituciones cristianas. Erasmo de Rotterdam fue uno de estos grandes sabios, uno de aquéllos que veían con urgencia la necesidad de una reforma de las costumbres. Poco antes, la caída de Constantinopla y el interés por el mundo Greco-Latino habían iniciado el movimiento intelectual y artístico llamado “Renacimiento”.

Con el manejo fluido del griego, muchos académicos hicieron una nueva lectura del Nuevo Testamento, y encontraron que la cristiandad se encontraba muy lejos del espíritu del Evangelio (literalmente, la Iglesia en manos de los Borgia). La imprenta, otra aportación alemana al mundo moderno, permitió que estas ideas se propagaran con rapidez.

Realmente, en el siglo XVI el mundo estaba cambiando. La Edad Media fue la era de los gremios. Pero con el renacimiento, surge con ímpetu la individualidad del ser. Mientras que la construcción de las catedrales medievales era una tarea anónima, colectiva y gremial, fue durante el Renacimiento que surgieron las obras firmadas por autores individuales.

Este espíritu enmarcaba la Reforma Protestante iniciada por Lutero en 1517. Si el hombre había de tener un juicio individual, ¿por qué no podía tener una relación individual con Dios? Rechazar a los intermediarios equivalía a rechazar el gremialismo medieval. Sin embargo, esta idea tuvo que desarrollarse hasta su madurez, ya que al principio, surgieron gremialismos protestantes que enfrentaron a unos y a otros por cuestiones de doctrina, hasta que entendieron que debían predicar, no a una iglesia, sino a un Dios. Las iglesias eran solo medios al servicio de la humanidad multicultural, el verdadero fin era Dios mismo.

En fin, una buena porción de torreonenses pertenece a alguna de las iglesias protestantes históricas, como los Metodistas, Bautistas, Presbiterianos, Adventistas, etc. Como cualquier otra minoría, merecen respeto a sus personas y a sus creencias. Debemos estar plenamente convencidos de que el ser humano tiene pleno derecho a profesar, con toda libertad, la fe que le satisfaga, siempre y cuando no cause ningún daño a terceros.

En el terreno del intelecto, tener ideas propias es muy deseable. No podemos delegarle nuestra capacidad crítica, para que decidan por nosotros, ni a los gobernantes, ni a los eclesiásticos.

80 años del Teatro Martínez

Detalle de la secuencia "una vida" en el plafón. Flickr.

Escenario del teatro con gran angular. Imagen.

En un artículo publicado el 9 de enero de 2008 en esta Crónica y denominado “Artistas olvidados”, mencionaba la obra del español Salvador Tarazona, quien nació en Valencia en el año de 1876, de acuerdo a sus propias declaraciones. Era pintor, aunque no tenía estudios formales en esta disciplina. Durante los primeros años del Siglo XX llegó a México. Desembarcó en Puerto Progreso, en Yucatán, el 29 de septiembre de 1904.

De acuerdo a sus biógrafos, él y su hermano estuvieron en Nueva York durante los primeros años de la Revolución Mexicana (1910-1914). Ahí decoraron el Teatro Metropolitano. Posteriormente decoraron los teatros El Principal, Virginia Fábregas, Esperanza Iris, Ideal, y Colón, en la Ciudad de México. Luego decorarían el Isauro Martínez, en esta localidad.

Su principal obra en Torreón, es el decorado del Teatro Martínez. Este teatro, inaugurado el 7 de marzo de 1930, alberga el genio de Tarazona en los siguientes puntos.

El plafón. En la parte más alta del interior del teatro, iluminado en matices de azul, rojo, verde y blanco, se representa la "inspiración” que el poeta recibe de las musas. Ahí mismo, Tarazona pintó una alegoría, que llamó “una vida” representada en una secuencia de 8 escenas que describen la vida de un hombre útil a la humanidad.

En la arcada central del teatro, hay tres composiciones de Tarazona. “El drama”, representación de la leyenda del dragón hindú, al que dan muerte personajes vestidos de acero, “venciendo los destinos de sus creencias”. “La comedia” es otra composición en la que se representa a un oriental llevando una máscara para meter pánico a las muchedumbres. La tercera composición trata de los “Sacrificios budistas”, la cual llega hasta los palcos.

En las arcadas que parten del piso de la sala, sostenidas por etíopes y eunucos, figura a la derecha una composición con la entrada de los príncipes persas en el templo donde ofrecen sus riquezas al gran Buda. A la izquierda está representada la Arabia, con todas sus bellezas y danzas exóticas de odaliscas presenciadas por personajes montados en camellos.

La mano de Tarazona está también en la ornamentación de la sala, una verdadera filigrana de estuco, así como en el foyer y el vestíbulo del teatro, aunque en estilos diferentes.

El Teatro Martínez cumplirá 80 años de inaugurado el 7 de marzo de 2010, es decir, dentro de 5 meses exactos. No vendría mal programar los festejos pertinentes y adecuados al más bello y venerable de los teatros de Torreón.

Fuente: "El Siglo de Torreón", edición del 6 de marzo de 1930.

"Artistas olvidados"
http://cronicadetorreon.blogspot.com/2008/01/artistas-olvidados.html

La Nación se lo demanda, señor ex presidente

El viernes pasado se cumplieron 41 años de la tristemente célebre matanza de Tlatelolco y las criminales persecuciones posteriores, que duraron semanas. Sin embargo, nadie le pidió cuentas al ex presidente Díaz Ordaz, quien asumió la responsabilidad del hecho.

Pero tampoco se ha podido actuar legalmente en contra del que entonces era Secretario de Gobernación y posteriormente Presidente de la República, Luis Echeverría Álvarez. Más allá de las fallas, carencias o corrupciones del sistema legal mexicano, el pueblo sabe bien que este individuo tuvo culpa y responsabilidad en los hechos del 68.

¿Cómo pudo un gobierno que manejaba La Revolución Mexicana como bandera, masacrar al pueblo de una manera tan alevosa y cruel que ni a los zares se les hubiera ocurrido? ¿Estuvo de por medio la paranoia de los Estados Unidos contra todo aquello que oliera lejanamente a comunismo? ¿Tuvo Estados Unidos participación en este hecho? ¿Por qué el ex presidente goza de tal inmunidad?

Todos los mandatarios, al jurar y tomar posesión de su cargo, declaran solemnemente que si no cumplen bien con su cometido, “la nación se los demande”. Toda una nación le ha estado demandando al señor Echeverría la responsabilidad que tuvo en los hechos, y sin embargo, no hay recurso legal que valga. ¿No debería su partido político tomar cartas en el asunto, y deslindarse de tal individuo fincando responsabilidades?

Vicente Fox, en su momento, manejó como promesa de campaña presidencial, perseguir y encarcelar a todos aquéllos personajes que tuvieran deuda con la justicia, comenzando por Luis Echeverría. Y sin embargo, Fox no solamente no cumplió su promesa, sino que se hizo cómplice de los delincuentes que iba a perseguir, al no proceder contra ellos.

Es decepcionante que en México, el peso del sistema legal solamente se aplique contra los débiles y los indefensos, mientras que los verdaderos ladrones y asesinos mueren libres, algunos de ellos cobrando pensiones salariales pagadas por el mismo pueblo que masacraron.

Nueva bibliografía sobre la colonia china de Torreón

Recientemente, el Colegio de México ha publicado un libro que lleva por título “Ciudades mexicanas del siglo XX. Siete estudios históricos”. Esta colección de textos de varios autores, estuvo coordinada por Carlos Lira Vázquez y Ariel Rodríguez Kuri.

Entre los nueve autores cuyos textos fueron dictaminados positivamente por el Colegio de México, se encuentra Carlos Castañón Cuadros, de esta ciudad, con el texto denominado “Torreón: una lectura de la urbanización de la ciudad a partir de la migración china”.

El interés de Castañón Cuadros por los asuntos relacionados con la colonia china de Torreón ha sido una constante de su corta carrera.

"Apuntes sobre la educación..." en la Feria del Libro de Saltillo

En la previa rueda de prensa


Durante la presentación en el Museo del Desierto

Ayer domingo fue presentado el libro “Apuntes sobre la educación jesuita en La Laguna, 1594-2007” en la sala Alejo Carpentier del Museo del Desierto de Saltillo.

Esta presentación se realizó en el marco de la XII Feria del Libro de Saltillo, a la cual se invitó a este Cronista Oficial de Torreón en sus calidades de autor del libro, escritor coahuilense, historiador y cronista.

Los comentarios, muy puntuales y atinados, corrieron a cargo de la maestra y bibliotecaria Alicia Dávila, y del Dr. Carlos Manuel Valdés Dávila, Director de la Licenciatura en Historia de la Universidad Autónoma de Coahuila, así como del propio autor.

Este texto narra el papel de la Compañía de Jesús, tanto en el surgimiento de la Comarca Lagunera, a finales del siglo XVI, como en el proceso de occidentalización de sus habitantes aborígenes. Fue un enorme salto, que iba desde la cultura de las cavernas hasta el renacimiento humanista.

La recepción del público fue excelente.