Primer Foro de Análisis Social

El Profesor Miguel Vilches Hinojosa

Ayer martes se llevó a cabo en nuestra ciudad el Primer Foro de Análisis Social con el tema “El migrante. Paso silencioso por La Laguna”. El evento, organizado por la Universidad Iberoamericana Laguna, se desarrolló en el auditorio del Museo Regional de La Laguna a partir de las 16 horas con 30 minutos.

La conferencia magistral “México, origen, tránsito y destino de migrantes indocumentados, estuvo a cargo del Profesor Miguel Vilches Hinojosa, académico de la Universidad Iberoamericana León. La programación del evento incluyó el panel “Experiencia con migrantes en La Laguna”.

Las credenciales académicas del Profesor Vilches Hinojosa incluyen una licenciatura en Filosofía por el Instituto Libre de Filosofía y Ciencias (filosofado jesuita) y del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Occidente (ITESO) de Guadalajara, Jalisco. Postulante de la Maestría en Filosofía Social por el ITESO. Licenciado en Derecho por la Universidad Iberoamericana León, encargado de los Procedimientos Administrativos en materia de inmuebles y asesor jurídico de la Notaría Pública No. 61 de esa ciudad. Coordinador de la Maestría en Derecho Penal en la UIA León. Profesor de filosofía y epistemología en instituciones de educación superior tales como la UIA León y en el centro de investigación científica del Instituto Superior de Estudios para la Familia. Además, imparte cursos sobre Derechos Humanos en el Instituto de Formación de los Cuerpos de Seguridad Pública en el Estado de Guanajuato, a través de Iter consultores. Profesor de Diplomado de Filosofía de la Realidad Humana en el ITESO.

Cambios climáticos

Hoy por la mañana, en el espacio noticioso de Carlos Loret de Mola, se presentó un breve video enviado por un aficionado. Se trataba de lo que ellos llamaron “un tornado”, no muy lejos de Saltillo. En realidad, a partir de la imagen, era difícil determinar si era un verdadero tornado, u otro tipo de meteoro conocido por nuestros campesinos como “culebra”.

Lo interesante del asunto es que a este tornado lo filmaron en la carretera a Saltillo a las 18 horas de ayer, es decir, cuando comenzaba aquí otro meteoro con tierra, nubes, lluvia torrencial y enorme granizo. Las nubes que lo originaron llegaron rápidamente desde el oriente, es decir, desde el rumbo de Saltillo.

Tenemos idea de que los tornados no pueden llegar a Coahuila porque se interpone la Sierra Madre Oriental. Sin embargo, estos fenómenos se pueden generar en las llanuras, tal y como sucede en Oklahoma.

Tenemos ejemplos históricos, como el caso del tornado de Piedras Negras, Coahuila, y el de septiembre de 2003, en la Sierra de las Alazanas, en Arteaga. Este último destruyó 400 pinos en una franja de kilómetro y medio, derribando árboles de 30 metros de alto, sacando a otros de raíz y mutilando la copa de otros.

Quizá sea tiempo de que en Coahuila se preste más atención a los fenómenos meteorológicos “curiosos” y se busquen las correlaciones que pueden tener unos con otros. Después de todo, con el fenómeno del calentamiento global, bien puede ser que el clima de Coahuila nos depare algunas sorpresas.

Tormenta sobre Torreón

Hoy por la tarde, a eso de las 18 horas, una fortísima tormenta se abatió sobre Torreón. Primero, como es costumbre, llegó una densa tolvanera que obscureció el día. Posteriormente, comenzó a granizar con viento huracanado y lluvia diluviante. El hielo caía en tamaños que variaban desde el diámetro normal hasta el de una pelota de ping pong.

El fenómeno fue particularmente intenso al oriente de la ciudad. Parabrisas rotos, bardas caídas, multitud de arbotantes derribados, árboles, accidentes viales, inundaciones. Los torreonenses estamos acostumbrados a estos fenómenos violentos, pero hoy el miedo de la gente ante la intensidad del meteoro fue más que notorio. Se calcula que los vientos rebasaron por mucho los 100 kilómetros por hora, y las pérdidas materiales fueron cuantiosas.

Por fortuna, contra la costumbre establecida, el partido Santos-Necaxa se jugó ayer sábado. De otra manera, los aficionados laguneros habrían sido afectados por esta tormenta. Ojalá que esta precipitación torrencial mejore las condiciones de sequía por los que atraviesa la Comarca Lagunera

Democracia sin equidad

Armas de la ciudad de Guadalajara

Si al Partido Acción Nacional le interesa mantener su imagen de partido político serio y verdaderamente democrático, debe cuidarla y evitar situaciones tan embarazosas como la que ha creado recientemente el gobernador de Jalisco.

Si lo que reportan los diarios es exacto, entonces debemos comentar que una donación de fondos públicos para la construcción de un templo, constituye una acción doblemente criticable. Primero, porque se trata de un apoyo monetario con fondos públicos en un país en que se supone existe separación entre el Estado y el clero. Y segundo, porque al apoyar a una denominación o iglesia, los miembros de las demás se van a sentir discriminados y ofendidos, con justa razón. Si el gobernador en cuestión fuera protestante, y diera 90 millones de pesos del erario público para la construcción de un santuario protestante, la gran mayoría de católicos se inconformarían por el uso de sus impuestos en un proyecto de esa naturaleza.

Resulta asombroso el caso de un funcionario de elección popular que declare que no le importan las críticas de sus conciudadanos. Es como si la elección popular consistiera en la firma un cheque en blanco que permitiera gobernar de acuerdo a los propios deseos, sin tomar en cuenta la opinión de quienes eligen al funcionario.

Trátese de éste o de cualquier otro partido político mexicano, la receta es la misma. Hay que gobernar con equidad y con respeto, con espíritu de servicio y no como un autócrata. Un funcionario público, de acuerdo a nuestras leyes, no es sino un gerente puesto por los electores para que haga buen manejo de los bienes que pertenecen a todos aquéllos que pagamos impuestos, e incluso, que los multiplique. Cuando un gerente declara que no le importa lo que diga el consejo de administración y que va a hacer lo que él quiere, entonces es que ha perdido por completo el sentido de la realidad, es decir, de la democracia.

Humos que matan

Toda ley que proteja a un ciudadano de la agresión que pueda sufrir de otro ciudadano, es buena y equitativa. Una ley que impide que un ciudadano reciba, contra su voluntad, los efectos negativos del humo del cigarro que otro fuma, es positivamente buena.

Muchos fumadores y restauranteros han puesto el grito en el cielo por la aplicación efectiva de la ley llamada “contra los fumadores” pero que debería ser denominada “de protección para los no fumadores”. No se trata de una ley que agrede, es una ley que protege. En efecto, este escándalo de los fumadores pone de relieve el poco o nulo respeto que les han merecido las personas que, sin ser adictos al cigarro o al puro, han tenido que aspirar el humo que aquéllos generan.

El malestar de los fumadores es lógico, pero no justo. El cigarro es una adicción socialmente aceptada, pero no por ello menos destructiva. El adicto está tan apegado a los químicos del humo que inhala, que poco le importa si habrá de morir prematuramente a causa de un cáncer o enfisema pulmonar. Y si su propia salud no le puede, ¿podemos esperar que le importe la salud ajena? Su entendimiento y su voluntad están nublados por el vicio.

La única manera de proteger la salud de quienes no fuman, es precisamente mediante una ley que separe los espacios destinados a fumadores y no fumadores. Esto es algo equitativo y muy racional. Cada quien su espacio. Pero llamar “ridículos” a quienes no fuman solo porque no comparten el vicio y la indiferencia ante la salud ajena, eso sí es verdaderamente ridículo.

Notas del fin de semana

S.S. Pío XII

El día de ayer se llevó a cabo en el Coliseo “Centenario” una multitudinaria misa solemne para festejar las bodas de oro de la diócesis de Torreón. A esta misa, que fue concelebrada por los cardenales Francisco Robles Ortega y Juan Sandoval Iñiguez, el nuncio apostólico Cristophe Pierre, 50 obispos mexicanos, incluyendo al titular de Torreón, José Guadalupe Galván. Se calcula que nueve mil fieles católicos asistieron al evento. El nuncio apostólico dio lectura a un mensaje de S.S. Benedicto XVI.

El obispado de nuestra ciudad fue erigido por el papa Pío XII, con la bula “Qui hanc ob causam” [Que por esta causa…] el 19 de junio de 1957. Con otro documento papal, del 31 de enero de 1958, el decimonoveno año de su pontificado, Pío XII designó titular de la nueva sede a don Fernando Romo Gutiérrez, quien por entonces era rector del seminario diocesano de Saltillo. Iniciaba así la carta “Pius Episcopus, Servus Servorum Dei, dilectis filiis e clero populoque civitatis et diocesis Torreonensis, salutem et apostolici benedictionem”, es decir, Pío Obispo, Siervo de los Siervos de Dios, a nuestros queridos hijos, clero y pueblo de la ciudad y diócesis de Torreón, salud [salvación] y bendición apostólica”. Más delante, al nombrar al primer titular de la cátedra episcopal de Torreón, declaraba el pontífice que “elegimus dilectum filium Fernandum Romo Gutierrez…” o sea, “elegimos a nuestro querido hijo, Fernando Romo Gutiérrez”, el cual fue consagrado como primer obispo de nuestra ciudad el 20 de abril de 1958.

Por otra parte, el equipo de la Comarca Lagunera, el Santos Laguna cumple hoy domingo sus 25 años de existencia. Quizá la mejor manera de celebrarlo consistió en vaciar la primera colada de concreto para lo que habrá de ser el complejo deportivo, comercial y social “Territorio Santos Modelo”, que se espera sea inaugurado para agosto de 2009.

Otro motivo de celebración fue el empate del Santos contra el Necaxa, a un gol. Aunque el equipo local nunca busca empates, en esta ocasión el partido le redituó el punto que le asegura un lugar en la “liguilla”.

Más sobre Wu Lan Pu

La bandera del Imperio Chino en 1911

Una nota periodística publicada por el New York Times el 9 de junio de 1911, amplía nuestros conocimientos sobre lo que los chinos de Torreón argumentaron (y que seguramente era verdad) sobre los asesinatos del 15 de mayo en Torreón.

Puesto que estos asesinatos buscaban el exterminio de una etnia, solamente pueden ser calificados de genocidas. El ya mencionado señor Wu Lan Pu aparece en esta nota como miembro (¿jefe?) de la legación china en Torreón, y como autor de un primer reporte oficial sobre la masacre de Torreón.

La nota dice así (la traducción es mía):

“Juarez, 8 de junio. China defenderá la aseveración de los residentes chinos de Torreón, Mexico, de que ellos no dispararon sobre los insurgentes antes de la masacre del 15 de mayo, y además de la indemnización por el asesinato de más de 300 chinos, se presentará una reclamación de $500,000 contra el Gobierno Mexicano por pérdidas materiales. Este es, en esencia, el reporte oficial recibido hoy de Wu Lan Poo, de la legación china, quien ha estado investigando la masacre de Torreon. El señor Wu reporta que 303 chinos fueron asesinados”

Y aquí toma la palabra Wu Lan Poo en su primer comunicado oficial “Todos mis paisanos en Torreón niegan haber portado armas, o haber disparado sobre los insurrectos”. “Una circular emitida por los chinos el 12 de mayo, el día anterior al ataque sobre Torreón, llamaba a todos los chinos a no hacer resistencia alguna, bajo ninguna circunstancia, en caso de asalto”.

Y continúa Wu Lan Poo: “Una asociación compuesta de empresarios chinos advirtió a los residentes chinos que, aunque las fuerzas opositoras pudieran irrumpir a sus establecimientos por la fuerza, vaciaran sus cajas registradoras o saquearan sus tiendas, o cometieran cualquier ofensa de la que un ejército en pillaje pudiera ser culpable, no deberían levantar sus manos y someterse a todo como recurso para que la violencia fuera mínima”.

De acuerdo a las fuentes, para el 8 de junio había aún cantidad de cuerpos en los pozos a los cuales habían sido arrojados. “El Señor Wu dice que muchos de los 200 chinos que fueron salvados, fueron protegidos por peones, hombres y mujeres, con gran peligro para sus propias vidas”.

Es reconfortante saber que hubo torreonenses de ambos sexos, humildes y muy valerosos peones, que arriesgaron sus vidas para salvar otras, y que no todos los laguneros compartían el salvajismo de quienes atacaron a los chinos.

Algunos españoles también tuvieron un papel protagónico en la defensa de las vidas torreonenses. De acuerdo a una nota del mismo periódico, publicada el 22 de mayo de 1911, uno de los hermanos Sternau, propietarios de un conocido hotel en Torreón (Hotel Carlos Sternau, calle Múzquiz) fue colgado por los rebeldes (maderistas) después de que algunos españoles dispararan contra aquéllos desde las ventanas y puertas del hotel.

Según la misma nota del 22 de mayo, tras la captura de la ciudad, el Dr. J. W. Lim, un banquero chino, fue atado al extremo de una cuerda por el cuello y arrastrado alrededor de la plaza, hasta que su cuerpo estuvo gravemente magullado. Solo entonces le dispararon y mataron. Se trataba de uno de los chinos más ricos del norte de México, y estaba a la cabeza de una institución bancaria controlada por capitalistas chinos.

1907: destellos de tormenta

En 1907, el odio racial hacia los chinos enrarecía ya el ambiente de la República Mexicana, y de manera particular, esto sucedía en Torreón. Como hemos ya mencionado en otros artículos, el gobierno porfirista, “positivo”, “científico” y “social-darwinsta”, buscaba la inmigración de las razas “superiores” a la vez que frenaba y combatía la llegada de extranjeros asiáticos.

Se trataba de la misma era en que los zares de todas las Rusias alentaban los “pogroms” antijudíos. Un odio racial semejante alentaba en México y en Rusia, aunque el objeto de sus prejuicios fuera diferente.

En 1907, “La Iberia”, en su edición del sábado 17 de agosto, p. 2, manifestaba que un periódico de Torreón había publicado la nota que se transcribe al final de este párrafo. En dicha nota percibimos con toda claridad el temor de los chinos ofendidos, el deseo de aplacar de alguna manera la ira injustificada de sus agresores. Pero también es evidente la burla y el desprecio racial de los ofensores. Hay en esta nota una tensión que permite ver que el ambiente estaba ya enrarecido, cuatro años antes de los funestos asesinatos del 15 de mayo de 1911.

“SÚPLICA. Los colonos en general rogamos al ilustrado público de esta progresista ciudad, se digne abolir la palabra “CHALE” para todos los que pertenecemos al imperio chino, pues no sabemos qué quiere decir dicha palabra, supuesto que mejor entenderemos de “CHINO” y no de “CHALE” que nada significa para nosotros. Rogamos pues, se digne borrar de vuestro dialecto dicha palabra y aceptad de nosotros el más sincero afecto. Woo Lampo”.

La nota no llega hasta ahí. Hay una glosa periodística, una respuesta del mismo periódico a Woo Lampo (puesto que no lleva firma el apéndice, solo se puede atribuír al periódico mismo) y es extremadamente reveladora. Dice su texto:

“Aconsejaríamos a Woo Lampo que se dejara de tonterías y fumara cigarros “Flor de Lis” de la “Tabacalera Mexicana” para curar su hipocondría”.

Esa “hipocondría” habría de resultar en el salvaje asesinato de más de 300 chinos a la vuelta de cuatro años. ¿Cómo podían estos medios impresos de Torreón manejar de manera tan irresponsable la información, al ofender así a los miembros de toda una colonia torreonense? Tanta ceguera es inconcebible, a menos que efectivamente hubiera una “agenda racial” que le trajera beneficios políticos al periódico en cuestión.

El historiador Eduardo Guerra nos da cierta información sobre el señor Woo Lan Pu, de quien dice que fue gerente del Banco Chino de Torreón, y que representó oficialmente a su gobierno en la Comisión Investigadora (Guerra, Historia de Torreón, 2006, p. 114).

Sin embargo, sabemos que, como consecuencia de la terrible matanza de chinos en Torreón, fue designada una comisión especial del Imperio Celeste. Esta fue constituida desde Pekín (Beijing) con el objeto de estudiar los perjuicios sufridos por los chinos en México durante los primeros meses de la Revolución de 1910. Esta comisión salió hacia México desde El Paso, Texas, el 22 de agosto de 1911. Entre sus miembros estaba el reconocido diplomático Owyang King, ministro Chino en Vancuver y en Panamá.

Sobre la matanza del 15 de mayo en Torreón, la comisión especial constituida por el mencionado señor Owyang King, Arturo Bassett y el Lic. Antonio Ramos Pedrueza como representante del Presidente de México, redactó un informe acompañado por la declaración de quince testigos presenciales. Seguramente el señor Woo Lan Pu fue uno de ellos.

Las declaraciones contenidas en este informe son muy interesantes, y establecen con toda claridad que las causas reales de la matanza y el saqueo fueron el puro “odio de razas y el deseo de saquear y matar”. La plebe torreonense tuvo que ser dispersada a carga de sable para que la matanza cesara (Ver artículo del 1 de julio de 2007 en esta Crónica).

Los viejos puentes del Nazas

Al fondo el puente negro del FFCC, luego, el del tranvía, y en primer plano, el " naranja ". Centro de Investigaciones Históricas UIA-Laguna.

Hemos visto ya que el 23 de septiembre de 1883, la primera locomotora pudo llegar a Torreón gracias al primer puente de madera que construyó el Ferrocarril Central Mexicano sobre el río Nazas.

Sin embargo, este no sería el último ni el definitivo. Antes de que se cumplieran los dos años desde la inauguración del primer puente del ferrocarril, éste fue incendiado deliberadamente para perpetrar un asalto. La publicación periódica “El Partido Liberal”, en su edición del 11 de julio de 1885, nos narra los detalles:

“Accidente en el Ferrocarril Central”. Una partida de bandidos incendió el puente de madera que había entre Villa Lerdo y Laguna; pero afortunadamente el maquinista advirtió el peligro y detuvo el tren, impidiendo con esto una catástrofe. Los contrabandistas —pues contrabandistas eran— que para consumar su atentado se habían disfrazado de indios, intentaron entonces asaltar el tren; pero los viajeros se defendieron con tal denuedo, que pusieron en fuga a los supuestos indios, con lo que dio fin un incidente que pudo tener lamentables consecuencias”.

Apenas tres meses después del intento de asalto, en octubre de 1885, había colapsado el segundo puente, a causa de las avenidas del río Nazas. Sobre esto nos dice el “Diario del Hogar” en su edición del 15 de octubre de 1885:

“Telegrama depositado en Villa Lerdo el 10 de octubre de 1885. Recibido en México el 12 del mismo, a las 8 horas 15 minutos p.m.

Señor Secretario del Fomento:

La ruptura del telégrafo me impidió dar a Ud. parte antes de la destrucción del puente Nazas que ocurrió el día 7 del corriente a las diez de la mañana. El trasborde de pasajeros y correspondencia se comenzó a hacer en la tarde por medio de una canoa, y se espera una embarcación de Paso del Norte que permita hacer también el de mercancías. La línea [de telégrafo] al sur y al norte de Lerdo se encuentra en buen estado. La reparación del puente se terminará en dos semanas. Felipe Sabalsa”.

Así que un tercer puente estaba listo a finales de octubre de 1885. De este asunto nos informa la sección de “Telegramas para la línea del Ferrocarril Central”, la cual se publicaba en “El Tiempo”. En la edición del 29 de octubre de 1885 vemos el siguiente despacho:

“México. Lerdo, 27. El puente sobre el río Nazas ha quedado listo antes de lo que se dijo. Ayer tarde cruzó por él el primer tren. Según se comunicó hace días, el río ha modificado su cauce, y la compañía del Ferrocarril Central está acopiando materiales a toda prisa para la construcción de otro magnífico puente sobre dicho río”.

El “magnífico puente” del telegrama sería entonces el cuarto puente sobre el río Nazas, en un período de apenas dos años, de septiembre de 1883 a octubre de 1885.

Durante la primera mitad del siglo XX, coexistieron tres puentes metálicos sobre el Nazas, los cuales comunicaban Gómez Palacio, Durango (antes jurisdicción de Villa Lerdo) con Torreón, en Coahuila. Estos eran los siguientes: el viejo puente negro del ferrocarril, que cubría la distancia entre ambas márgenes del río con cinco tramos de estructura metálica y cuatro pilotes de mampostería; el puente del tranvía eléctrico, con seis tramos de estructura metálica y cinco pilotes de elegante mampostería (ahora desaparecido) y el puente “naranja” o para el tráfico automotriz, con diez tramos de estructura metálica y once pilotes de mampostería.

La primera locomotora en Torreón

La primitiva estación de Torreón. Centro de Investigaciones Históricas UIA-Laguna

El semanario mexicano “El Jueves”, en su edición del 11 de octubre de 1883, informaba que en el Periódico Oficial de Coahuila se había dado a conocer la noticia de que la locomotora había llegado ya al “Distrito de La Laguna”.

Refiere el texto que “La primera máquina del Ferrocarril Central Mexicano, pasó el 23 de septiembre próximo pasado por el puente construido sobre el río Nazas, tocando el territorio de Coahuila”.

La información se completaba con los siguientes datos:

“Los trenes de Monterrey al Saltillo siguen funcionando con toda regularidad. El precio para pasajeros en Primera Clase se ha fijado en siete pesos diez centavos, precio que parece muy excesivo, atendiendo a la distancia, que no puede pasar de cuarenta leguas, comprendiendo las vueltas del camino.

La velocidad fijada para trenes de pasajeros, es la de veinticinco millas por hora [40 kilómetros por hora]. Esa marcha debe reducirse a cuatro millas por hora [6.5 kilómetros por hora] al cruzar los corta-caminos, después de oscurecer.

Los precios por los fletes de carga, son también muy excesivos, a juicio nuestro”.

Convención de Ciudades Hermanas en Torreón

Logo de la Asociación. Enlace a su página web.

Torreón será la sede de la XIX Convención de la Asociación de Ciudades Hermanas México-Estados Unidos, A.C., la cual se celebrará del 23 al 26 de este mes de abril de 2008.

De acuerdo a la información ofrecida por esta asociación civil, muchas ciudades miembros y no miembros del programa, asisten de manera regular a los eventos masivos denominados convenciones, que se llevan acabo una vez al año para ofrecer un foro de información, comunicación e intercambio a los miembros de las delegaciones que asisten y les permite tratar en conjunto todos los asuntos de importancia relativos al programa.

Las convenciones Nacionales e Internacionales ofrecen además la posibilidad de tomar las decisiones que definen el rumbo del programa, en conjunto y de manera democrática, conformándose como asambleas.

En el marco de las convenciones se renuevan también de manera democrática las Mesas Directivas de las Asociaciones Nacionales e Internacionales al término de sus respectivos periodos de gestión. Las Convenciones Nacionales se realizan en Ciudades de la República, (cuya sede se elige con un año de anticipación por medio del voto de los asistentes) mientras que las Convenciones Internacionales se llevan a cabo un año en una ciudad de México y el otro año en una ciudad de los Estados Unidos.

Hasta el presente año 2003 se han realizado 40 Convenciones Internacionales en un gran número de ciudades de México y de los Estados Unidos y 14 Convenciones Nacionales en ciudades de México habiéndose celebrado la última Convención en la Ciudad de Aguascalientes, Ags en el mes de Mayo del 21 al 25. como Presidente de la Mesa Directiva Nacional México-Estados Unidos para el periodos 2003-2005 el Dr. Abraham Aldana Aldana.

Se cree que asistirán a esta convención más de 200 alcaldes, por lo cual sus homólogos de la Zona Metropolitana Lagunera han preparado una serie de actividades que den a conocer y promuevan la inversión en La Comarca.

XVII Conferencia Legislativa Fronteriza

Logo de la XVII Conferencia Legislativa Fronteriza. Ver página Web

La Conferencia Legislativa Fronteriza (CLF) es un programa binacional administrado por dos Consejos de Gobiernos Estatales (del Oeste y del Sur). Este programa sirve como un mecanismo de dialogo y cooperación entre legisladores estatales de México y Estados Unidos. La meta del programa consiste en fortalecer a los legisladores de los estados fronterizos para que participen en la agenda binacional y proveen dirección en el desarrollo de políticas publicas entre ambos países.

La membresía de la CLF agrupa legisladores estatales de diez entidades federativas a lo largo de la frontera México – Estados Unidos. Los estados incluidos son: Baja California, Sonora, Chihuahua, Coahuila, Nuevo León, y Tamaulipas en México; y California, Arizona, Nuevo México, y Texas en Estados Unidos.

La XVII edición de la CLF se llevó a cabo en Saltillo, Coahuila, del 10 al 12 de este mes de abril de 2008, y fue edificio sede el Hotel Quinta Real de aquella ciudad. Los temas que se abordaron en esta ocasión fueron: El Manejo del Agua Binacional; Agricultura, Cruces Fronterizos e Inmigración.

El Presidente de la XVII Conferencia Legislativa Fronteriza fue el senador tejano Elliot Shapleigh, y el Vicepresidente, el diputado Francisco Javier Cantú Torres, congresista de Nuevo León.

Es interesante constatar que el senador Shapleigh declaró a la prensa el repudio tejano a la construcción de un muro fronterizo. El gobernador de Coahuila, Humberto Moreira Valdés, coincidió con el senador al declarar que la construcción de tal muro sería discriminatorio, ya que aceptar bienes comerciales de México, pero no ciudadanos mexicanos, sería caer precisamente en una situación de tal naturaleza.

Estas declaraciones y la naturaleza misma de la Conferencia Legislativa Fronteriza muestran claramente que los políticos, empresarios y ciudadanos de los estados fronterizos de ambos lados, están muy conscientes de la importancia estratégica que el respeto y el trato equitativo tienen para el comercio internacional y para la economía fronteriza de México y de los Estados Unidos.

La pesadilla del DVR

El Distribuidor Vial Revolución, a la salida de Torreón hacia la vecina ciudad de Matamoros, Coahuila, ha resultado ser una pesadilla para los automovilistas y pasajeros que se desplazan cotidianamente, por ese rumbo.

Al principio, por los accidentes y el peligro que se decía representaba para la ciudadanía. Después, porque la situación se politizó, creando un juego de dimes y diretes que tenía por objetivo “embarrar” a funcionarios (o parientes) que militaban en el partido opositor, adjudicándose mutuamente la factura de las fallas en la construcción.

El distribuidor vial está en proceso de destrucción, para edificar otro que se pretende sea verdaderamente funcional. Mientras tanto, la población se desespera ante las interminables filas de coches y camiones y la pérdida de tiempo que representa una demora de esta naturaleza.

Otras obras materiales pendientes parecen dormir el sueño de los justos, como es el caso del llamado “nudo mixteco”, o de la introducción de tuberías en el primer cuadro de la ciudad. Este último tipo de obras representan un verdadero peligro para la salud de los ciudadanos cuando el polvo extraído de las zanjas cae sobre puestos que expenden comidas preparadas, como elotes, duros de harina, nieve, etc. Este es el caso de la Alameda de Torreón, ya que día y noche los coches, los camiones y el viento levantan nubes de polvo asqueroso que va a posarse sobre los alimentos mencionados. Nadie parece notarlo, pero el descuido se paga de cualquier manera, y los ciudadanos contraen problemas gastrointestinales, a veces muy severos.

Laguneros muertos o raptados por los indios

El rancho del Coyote en el curso del Nazas

En la Comarca Lagunera de la era de Zuloaga, los desmanes y tropelías de los indios bárbaros eran tema de conversación cotidiana. A un año de haber sido adquirida por el señor Zuloaga y por Juan Ignacio Jiménez, la antigua Hacienda de San Lorenzo de la Laguna contaba con ranchos poblados, cuyos viejos habitantes habían trabajado para los Valdivieso (Condes de San Pedro y marqueses de Aguayo) y para los Sánchez Navarro.

Se trataba de grandes extensiones con un bajísimo índice de población por kilómetro cuadrado. De acuerdo al Censo del Partido de Parras de 1825, la enorme Hacienda de San Lorenzo de la Laguna contaba apenas con 192 habitantes. Realmente los centros más poblados del suroeste de Coahuila en dicho año eran el pueblo del Álamo (Viesca) con 2,146 habitantes; la Hacienda de Hornos, con 2,110; mientras que la región de Parras contaba con 15, 074.

Los indios agresores evitaban los pueblos y procuraban atacar los ranchos, donde había ganado y pocos hombres, o bien, las rutas comerciales por donde transitaban arrieros y recuas con mercancía.

Un ejemplo de la situación anterior nos lo brinda el periódico “El Universal” en su edición del sábado 3 de marzo de 1849, página 4. En este artículo, “El Heraldo” transcribe otro que apareció el 17 de febrero de dicho año en “El Heraldo de Saltillo”, en el cual se menciona que estos asuntos eran motivo de honda preocupación para los miembros del Congreso y para el Ejecutivo del Estado. En una sesión extraordinaria presidida por el señor de la Fuente, se leyó una carta que causó conmoción, porque revelaba la falta de protección del gobierno de Coahuila hacia la ciudadanía agredida:

“Parras. 10 de febrero de 1849. A las cinco de la tarde de hoy, vino parte de que los bárbaros llegaron a las labores del Alamito, y se llevaron dos criaturas, dando muerte a un hombre; que la indiada, en número considerable, se dirigió al Rancho del Coyote, y que dieron muerte a doce personas que iban acompañando a unos novios al Real de Mapimí, llevándose a la novia.

Al acabar de leer estas desgracias, llegó otro estraordinario de San Nicolás de los Mairanes, con la noticia de que el día de ayer salieron como quince hombres a recoger unas vacas, y muy cerca de las casas dieron muerte los salvages a Antonio Argil, que destiné a caporal en lugar de Serapio (asesinado también por los bárbaros pocos días antes) y otros cinco hombres, de los cuales solo tres (entendemos cadáveres) se han podido recoger. Por rareza sale bien uno que otro atajo de mulas de los que transitan con dulces por estos caminos. Hace siete días que se llevaron uno de cincuenta mulas, cuyos arrieros están en esta plaza sin recursos para levantar su carga. Demetrio Chávez perdió también el suyo como de veinte mulas”.

El "recorte", una alternativa viable

El "recorte", una manera incruenta de emocionante toreo. Ver link Ayuntamiento de Logroño y Gobierno de la Rioja, España.

De entre las cosas que llamaron mi atención la semana que terminó, mencionaré la manifestación que hace ocho días se llevó a cabo en nuestra ciudad, contra la crueldad en la“fiesta brava”. Los medios impresos que lucran con la publicidad de las corridas de toros minimizaron, o simplemente callaron, este acontecimiento.

Se ha repetido hasta el cansancio. Se lucha contra la crueldad, no contra la fiesta taurina. Nada tiene de antimexicano defender el derecho de todo ser animal (toro, caballo) a ser tratado con dignidad. En nada se atenta contra nuestras tradiciones. ¿A qué le tienen miedo los promotores de la fiesta brava, tal y como la conocemos? ¿sin dolor ni sangre, la gente ya no acudirá al espectáculo? ¿Dejará de ser negocio cuando deje de ser tortura? Si esto es así, están promoviendo la enfermedad del alma.

Ahora bien, es un disparate pensar que sólo los toros padecen trato cruel. El llamado para reconsiderar y cambiar las actitudes innecesariamente crueles incluye toros, todo tipo de animales de rastro, los perros sin dueño que vagan por la calle, gatos, etc. La crueldad en México existe desde hace mucho tiempo, no es ninguna moda. La lucha contra la crueldad tampoco es una moda, existe desde que hay mexicanos compasivos que hablan a favor de los animales maltratados.

De hecho, es mayoría la gente que busca desterrar la crueldad del ámbito de nuestra vida cotidiana. ¿Será eso precisamente lo que temen los promotores de la fiesta brava, que saben que ellos son la minoría? ¿Por eso la prensa minimiza o calla las protestas?

Metropolitanidad sin autonomía

Resulta un poco extraño que, de acuerdo a un documento publicado por el Diario Oficial de la Federación, los alcaldes de la Zona Metropolitana de La Laguna tendrán voz, pero no voto para elegir los proyectos que beneficien la región, ejercer los fondos y dar seguimiento a los mismos.

De acuerdo a dicho documento, son el Gobernador de Coahuila y el Gobierno Federal quienes tendrán el derecho de voto para elección de los proyectos.

Si efectivamente así estarán las cosas, van a ser necesarias la mejor voluntad política y la capacidad de gestión de los gobiernos estatal y municipal para que seamos los ciudadanos laguneros los que salgamos ganando con la implementación de los proyectos idóneos para nuestras necesidades colectivas.

Las salinas de Viesca en 1605

Laguna de Viesca, mal llamada "de Parras" en el mapa

Una Real Cédula expedida en Valladolid (España) del tres de julio de 1603 solicitaba se informase o averiguase sobre las salinas que se explotaban por entonces en el territorio de la Gobernación de la Nueva Vizcaya, es decir, en el territorio de lo que actualmente conocemos como estados de Durango, Chihuahua, sur de Coahuila, Sonora y Sinaloa. La respuesta que a esta Real Cédula dio el entonces gobernador Francisco de Urdiñola, está fechada en la Nueva Vizcaya el 26 de abril de 1605, y menciona algunos datos interesantes para la historia de la Comarca Lagunera, y de manera particular, para la del municipio de Viesca, Coahuila.

La mayor parte de la sal que se producía por entonces se utilizaba para el beneficio de la plata. El método de la amalgama del mineral argentífero con el mercurio o azogue, requería cloruro de sodio durante el proceso.

El documento menciona las salinas de Chiametla, Piaztla y Mazatlán, en el Pacífico. Y en la misma costa, en la provincia de Sinaloa, había lugares donde la naturaleza acumulaba grandes cantidades de sal de manera espontánea. Se menciona asimismo la salina del Casco, en una gran laguna, bajando la sierra hacia Santa Bárbara.

De las salinas de Chiametla se obtenían entre seis y siete mil fanegas al año, la cual se vendía en los almacenes reales a un peso de ocho reales cada fanega. Esta cantidad de fanegas correspondía a la demanda de los once o doce reales de minas que había en la Gobernación de la Nueva Galicia, y de algunas minas de Maloya, Pánuco, Topia, San Andrés, Guanaceví y haciendas de Juan Guerra, en la Nueva Vizcaya.

Dice el texto:

“Hay también una salina ahora nuevamente descubierta por Juan Guerra de Reza, (minero de la Gobernación) que llaman de “Home” en lengua de los naturales, la que cae cerca de la laguna grande que llaman “de las Parras”…"y aunque en esta salina hay disposición para coger la sal que quisieren hasta en cantidad de cien mil fanegas en buenos años, no se beneficia ni coge porque no se gasta más cantidad de las dichas siete mil fanegas, y sería la costa y trabajo sin algún efecto”.

Las salinas que en 1605 eran llamadas “de Home” eran las que conocemos como salinas de Viesca, Coahuila. Sin duda alguna, en 1605 tenía una enorme reserva de sal, pues las salinas de Chiametla, en el Pacífico, producían siete mil fanegas de sal al año cuando las de Home podían producir cien mil fanegas en el mismo plazo. Y si no las producían, era porque estaba saturado el mercado. La demanda de sal estaba satisfecha por entonces con la sal de Chiametla.

Y continúa la respuesta a la Real Cédula:

“En la salina nueva que llaman “de Home”, de que por mi orden se tomó posesión en nombre de vuestra majestad, tampoco hay beneficio [que] a sido pagado, aunque Juan Guerra de Reza, que la descubrió, comenzó a aprovecharse de ella para el beneficio de sus haciendas con licencia de mis antecesores, y sin pagar por ella nada, y abrió caminos para acarrearla. Después de la publicación de esta Cédula de vuestra majestad, ha cesado en ello. Y esta salina es también laguna que tiene como cuatro o cinco leguas de circuito, y de ancho como legua y media, en la cual se puede beneficiar mucha, según muestra la experiencia de la poca sal que se ha beneficiado por el dicho Juan Guerra, si hubiese salida y gasto para ella, que hasta ahora no la hay, por caer tan apartada de las haciendas de minas de esta Gobernación, y de las de Sombrerete y Zacatecas, que son las de la Galicia, que se proveen de las salinas de Zacatecas. Y si de estas (de Home) hubiesen de proveer sus haciendas, les costarían más los fletes que los que ahora pagan. Y por esta razón, no se usa de ellas”.

Juan Guerra de Reza, quien le dio su nombre a las aguas de Viesca, fue uno de los primeros empresarios mineros de la Comarca Lagunera. Sabemos que ya en 1595 utilizaba el mercurio para sus minas, y que lo pagaba en la Real Caja de Guadiana.

Por lo que se refiere a la Laguna de Viesca, mencionada en el documento, se nos dan las dimensiones aproximadas en 1605. “Cuatro o cinco leguas de circuito” serían 16 o 20 kilómetros de perímetro, mientras que “legua y media de ancho” serían 6 kilómetros de diámetro.

Un último dato: el 13 de enero de 1629, los tlaxcaltecas del pueblo de San Esteban, junto a Saltillo, obtuvieron licencia y facultad del gobernador de la Nueva Vizcaya para extraer sal de las salinas de Home.

Domingo de Pascua

Pantocrátor de la iglesia ortodoxa de San Jorge, New Port Richey.

De acuerdo a la teología cristiana, la resurrección de Jesús tiene profundas implicaciones. Significa que Cristo murió en la cruz, pero no por sus propias culpas, sino por las de los creyentes. Y la prueba es que, una vez cumplida la misión al morir Jesús en lugar de otros, Dios le resucitó de entre los muertos (cosa que no haría por un pecador) y lo glorificó, poniendo la creación entera a sus pies.

Según San Pablo, el apóstol de los no judíos, si Jesús no hubiera resucitado, entonces significaría que no hubo sacrificio sustitutivo, los hechos se reducirían a la simple ejecución romana de un reo que fue aniquilado en la cruz. Sin la resurrección, diría Pablo, “vana sería nuestra fe”.

Es por esta razón que la pascua de resurrección tiene capital importancia en el calendario religioso cristiano. Sin embargo, no siempre hay una consciencia clara del significado de la crucifixión. A lo largo de la historia, se han escenificado crucifixiones que se centran más en la representación del sufrimiento de Jesús, que en las consecuencias de tal sacrificio.

En México, es famosa la representación de la pasión en Iztapalapa. El fenómeno de Iztapalapa es muy interesante, porque ahí se yuxtaponen dos tradiciones teológicas. Antes de la llegada del cristianismo, los mexica celebraban en el Cerro de la Estrella el sacrificio humano que permitía que continuara la vida en el mundo conocido. Efectivamente, se trataba de la fiesta del “Fuego Nuevo”, que se celebraba cada 52 años solares. Todo fuego se apagaba en el Valle de México, y en la noche, cuando las Pléyades llegaban al cenit, los “mensajeros sagrados” eran sacrificados, y en sus pechos se encendía un nuevo fuego, el cual se repartía entre todas las poblaciones del valle. Así comenzaba un nuevo “siglo”, un nuevo período de vida.

Con la llegada de la nueva fe, la vieja costumbre desapareció. Pero comenzó a representarse, también en Iztapalapa, la historia de otro mensajero divino que se sacrificó a sí mismo para que la humanidad tuviera vida y luz. Esta representación, en su versión moderna, comenzó en 1843.

Por lo que se refiere a la Comarca Lagunera, los misioneros dejaron constancia escrita de que los indígenas aborígenes ya hacían representaciones de la pasión en 1603:

“Los mozos se han ya ladinizado [castellanizado] y acuden de buena gana a la iglesia, con cuyo ejemplo los viejos van ya entrando en las obligaciones de nuestra Santa Fe Cristiana, de los cuales algunos se azotan la cuaresma a vueltas de los mozos, que con mucha devoción alaban los oficios de la semana santa, haciendo pasiones de sangre a uso de los mexicanos [mexica] y españoles”.[i]

En los tiempos actuales, prácticamente cada ciudad lagunera cuenta con una o más representaciones de la pasión de Jesús. En el caso de Torreón, la más famosa es la de nuestra Acrópolis de las Noas (acrópolis, ciudad alta). Según algunos registros, lleva más de 30 años de escenificaciones, con una concurrencia de más de treinta mil espectadores.

[i] Corona Páez: “Apuntes sobre la educación jesuita en La Laguna: 1594 – 2007”, UIA Torreón, 2008, pp. 81, 82.

Viernes santo

Desde el domingo pasado se levantó un fuerte viento que duró casi 48, en algunos lugares hasta 72 horas. En Monterrey alcanzó velocidades de 100 kilómetros por hora, causando allá daños en las redes eléctricas, apagones, incendios y saqueo por parte de algunos que aprovecharon la coyuntura. En Monterrey le llamaron a este fenómeno “huracán sin lluvia”

En Torreón, aunque hubo los destrozos usuales de cualquier tolvanera fuerte, no pasó a mayores. No dejó de ser algo extraño que el viento soplara por días. Lo que sí resultó muy notorio, fue el descenso de la temperatura que ocasionó este fuerte viento que venía del norte.

En Torreón es tradicional que el viernes santo haya mal tiempo, y particularmente, tolvanera. Por lo que se refiere al ambiente citadino, pareciera que es mucha más la gente que salió de la ciudad que la que llegó. Torreón se encuentra tranquilo, hay poco flujo de automóviles en las calles, y hasta los cafés, ordinariamente llenos, están bastante desahogados.

Muchos torreonenses se encuentran apegados a sus costumbres religiosas. Hay mucha gente que los jueves todavía hace las visitas a los siete templos. Eso sí, lo hace en familia. Quizá sea una expresión piadosa de solidaridad familiar.

Por otra parte, existe también un gran número de personas que se encuentran alejadas de todo aquello que suene a religión. Se sienten profundamente decepcionadas de la fe institucional, o para expresarlo de manera precisa, del clero, sea católico o protestante. Por esta razón, ponen su mirada en otras cosas, como las ceremonias de “purificación” que hacen coincidir con el equinoccio (hoy es 21 de marzo). Otros siguen la doctrina de los lamas tibetanos, la dianética, el feng shui, y mil cosas más.

Pero los creyentes católicos siguen con fervor los ritos correspondientes al viernes santo: el vía crucis (televisado desde Roma, o presencialmente, en el Cerro de las Noas), las “siete palabras” en los templos, o la “procesión del silencio”.

Los protestantes comarcanos, lejos de considerar que el viernes santo sea un día triste, lo celebran con alegría y gratitud. En su teología, la cruz fue el precio para la liberación y bendición de muchos.

Los judíos laguneros celebran la fiesta de “Purim” que es la fiesta de la reina Esther y de la liberación que el pueblo hebreo obtuvo por su medio. La pascua judía (Pésaj) será celebrada hasta el 20 de abril, es decir, en la próxima luna llena. El calendario festivo judío se basa en el calendario lunar. El Seder de Pésaj es celebrado el 14 del mes de Nisán, siempre con luna llena.

"Emofobia"

Los jóvenes de la Comarca Lagunera, particularmente los de Torreón, dieron al resto del país ejemplo de solidaridad y respeto ciudadano cuando fueron convocados vía Internet a reunirse en cierto punto de la ciudad para salir a golpear a los “emos” de la región. No hubo joven que acudiera al llamado para ejercer la injustificada agresión contra los representantes de esta moda.

A diferencia de lo que sucedió recientemente en Puebla, Querétaro y Durango, los jóvenes laguneros permanecieron ajenos a la violencia organizada por medios virtuales. La juventud torreonense rechazó la manipulación que busca crear climas de agresión y desorden ciudadano.

La moda “emo” (de “emotional...”) se caracteriza, antes que nada, por la ausencia de violencia. Los miembros de este movimiento juvenil son pacifistas convencidos, cultos, ecologistas, sensibles (de ahí lo de “emocional”) y bastante sociables.

Sin embargo, organizar brigadas de ataque contra los emos también es una moda que viene de los Estados Unidos. Pero esta es una moda agresiva y muy destructiva. No tiene más fin que atacar a quienes ordinariamente no se defienden (los emos).

Finalmente, la moda, mientras no dañe a terceros, es un derecho de cualquier ciudadano. No podemos criticar a los jóvenes por asumir los elementos de una moda, excepto cuando ésta es destructiva o agrede a terceros. Quien ataque u organice ataques contra sus conciudadanos porque éstos “no son agresivos”, porque “no se defienden” o porque “les caen mal”, ésos deben recibir todo el peso de la ley. Ya decía el inolvidable presidente Juárez, que “el respeto al derecho ajeno, es la paz”.

Inicia la semana mayor

Como en cualquier otra mañana de domingo del año, la Plaza de Armas de Torreón se encontraba convertida hoy en paseo de las clases populares. En la medida en que comienzan los primeros calores continuos de la temporada, en esa medida la plaza es apetecida como lugar fresco, sombreado y lleno del agua de las fuentes, que esparcen su rocío para diversión de los niños y goce de los adultos.

La plaza albergaba una exposición de artesanías de Oaxaca, con un sonido ambiental que arrojaba al aire las notas, entre festivas y melancólicas, de una grabación de flautas peruanas interpretando viejos temas musicales. Los limpiabotas (llamados aquí “boleros”), activos como siempre, ofreciendo a los transeúntes la limpieza del calzado por unos módicos pesos.

Estaba estacionada por ahí una pequeña manifestación ciudadana, si bien no alcancé a ver cuál era el propósito de la misma. Solo pude ver que una señora se enfrentaba abiertamente y a gritos contra un hombre que le duplicaba la estatura, en aparente y abierto desacuerdo.

En otras ocasiones he visto predicadores protestantes que anuncian las maravillas de la salvación y los horrores del infierno, de la condenación y del fin del mundo. Otros predicadores, menos “cristianos” pero más compasivos, enseñan a la gente a orar, mientras refieren sus propios testimonios de vida.

Por las tardes me ha tocado ver a los señores y señoras de la tercera edad que se beben, en medio de un anacrónico danzón, las últimas gotas de alegría que les ofrece la vida. En fin, este domingo de ramos es como cualquier otro domingo del año.

La mutación de la economía torreonense 1884-1900

Hilandera La Fe de Torreón. Fondo Praxedis de la Peña, CIH, UIA-Laguna.

En la actualidad, Torreón es la principal y más reciente ciudad de una zona metropolitana que abarca tres poblaciones situadas en dos estados diferentes. Estas poblaciones son Lerdo y Gómez Palacio, en el Estado de Durango, y Torreón, en Coahuila.

Torreón surgió a la vida como un simple rancho hacia 1850. Posteriormente creció en importancia y superficie hasta convertirse en hacienda. Quizá su primera mutación importante —digo mutación porque el cambio no tuvo un origen evolutivo— consistió en convertirse en estación de ferrocarril en 1884.

Con el ferrocarril, llegaron desde los Estados Unidos nuevas formas artificiales de energía motriz, como lo eran el vapor, la electricidad, y el motor de explosión. Esto, más el cruce de dos importantes líneas de ferrocarril en 1888, el “Central Mexicano” y el “Internacional Mexicano”, convirtieron el área de la Hacienda del Torreón, primero en zona de almacenamiento de bienes para su transporte y distribución, y posteriormente, en zona de producción fabril. Este fue un gran cambio, la transformación de una zona rural con economía agropecuaria en una creciente población urbana y fabril con economía industrial. Las fábricas atrajeron obreros que, con sus familias, comenzaron a acrecentar la población urbana.

Los productores laguneros de algodón comprendieron las ventajas de ubicar sus bodegas y oficinas —y posteriormente sus fábricas de hilados, tejidos, aceite, jabón, etc.— en la naciente y bien comunicada población, que además fue declarada zona exenta de impuestos por el gobierno del Estado, con el objeto de hacer más atractiva la inversión en este lugar.

Con una creciente población urbana a causa de la cada vez mayor oferta de trabajo en la industria y su correlativa producción y consumo de bienes y servicios, Torreón pasó de “congregación” a “villa” en 1893, y luego de villa a ciudad el 15 de septiembre de 1907.

El fuerte impulso que Torreón adquirió antes de la fundación de su municipio en 1893, no le vino como una consecuencia de su importancia como hacienda productora de algodón, que era limitada, sino de las ventajas que ofrecía para los productores de toda la Comarca Lagunera, particularmente la de Coahuila, a saber: su conveniente ubicación, su ferropuerto y su exención de impuestos.

Para sustentar adecuadamente estas afirmaciones, presentamos a continuación un artículo de José Agustín de Escudero, publicado en el periódico lerdense “La América Independiente”[1] el 16 de diciembre de 1900.

“Lerdo y el Torreón. Nuestras predicciones estampadas en otro estudio comparativo que hicimos hace algún tiempo entre esta naciente Ciudad de Lerdo de Tejada y la vecina Villa del Torreón, y que fue publicado en “La Evolución” de Durango, se han venido cumpliendo al pie de la letra, y hasta los más miopes ven el inmenso y siempre creciente progreso del Torreón, que ha absorvido ya todo nuestro antiguo comercio y el decaimiento bien notable en que se encuentra la hermosa “Perla de La Laguna”.

El último censo del 28 de octubre ha venido a comprobar nuestras aserciones, con sus cifras oficiales.

En el censo de 1895, apenas contaba Torreón 3,969 habitantes; y hoy cuenta con la enorme cifra de 15,342, de los cuales 7,345 son hombres, y 7,997 son mujeres; resultando una mayoría de 652 con favor de los primeros.

Es de notarse el crecimiento de su población en los cinco años transcurridos, correspondiendo a 2,271 por cada año.

El Torreón tiene hoy 7,508 habitantes más que Lerdo, cuya población es de 7,831, siendo casi el doble que la de ésta última.

Gómez Palacio tiene 7,706 habitantes, y el Torreón tiene una mayoría de 7,636.

Lerdo y Gómez Palacio juntos, cuentan con una población de 15,540 habitantes, excediendo a la del Torreón en solo 197; pudiendo muy bien decirse que ésta última cuenta en su seno el mismo número de personas que Lerdo y Gómez Palacio juntas.

El área total de la Villa del Torreón mide actualmente 190 hectáreas, en las que se cuentan 2,733 casas. Su altura sobre el nivel del mar es de 1,101 metros. Allí está la animación, el movimiento industrial y comercial, la vida y la riqueza; en tanto que en Lerdo, solo se nota el silencio, el decaimiento y la falta completa de trabajo y del comercio, que ha quedado reducido a una minoría insignificante en todo sentido.

Con respecto a la industria, no hay punto de comparación entre Lerdo y el Torreón. Gómez Palacio, que cuenta con sus grandes fábricas “La Esperanza” y “La Amistad”, no puede tampoco competir con el Torreón, que tiene las siguientes:”

FABRICAS. CAPITAL. OPERARIOS

“La Fé” (Hilados y Tejidos). Capital: $ 1,000,000. Operarios: 500

“La Unión” (Aceites y Jabones). Capital: $ 1,000,000. Operarios: 200.

“La Constancia” (Hilados y Tejidos). Capital: $ 480,000. Operarios: 300.

“La Laguna” (Artefactos de Ixtle). Capital: $ 200,000. Operarios: 100.

Fábrica de Cerveza. Capital: $ 150,000. Operarios: 31.

Fábrica de Ladrillos. Capital: $ 100,000. Operarios: 150.

Fundición de Fierro. Capital: $ 60,000. Operarios: 45.

Fábrica de Cerillos. Capital: $ 20,000. Operarios: 69.

Fábrica de Muebles. Capital: $ 10,000. Operarios: 18.

Fábrica de Artefactos de Madera. Capital: $ 10,000. Operarios: 15.

Fábrica Gaseosas y Dulces. Capital: $ 10,000. Operarios: 20.

Suma total: Capitales $ 3,010,000. Operarios 1,448

“Añadiendo a esta suma $ 2,500,000 que es el capital social de la “Compañía Metalúrgica del Torreón”, tenemos un capital industrial de $ 5,540,000; y contando con los pequeños capitales de otras varias industrias, bien alcanzan a la enorme cifra de ¡seis millones de pesos fuertes en efectivo!

En el Torreón se ve palmariamente la prosperidad y el engrandecimiento de las obras materiales, porque todos sus productos se emplean en el beneficio común de la población.

El Municipio no tiene deuda alguna, y no obstante que allí no hay impuestos municipales, los ingresos del último año (1899) ascendieron a $ 48, 802.56 y los egresos a $ 48, 512.70 quedando un sobrante de $ 289.86.

Al movimiento de aquella grandiosa ciudad que se levanta orgullosa frente a Lerdo con sus elegantes edificios, sus plazas, sus jardines, su industria y su comercio, superior en todo sentido; hay que añadir el de los ferrocarriles, tanto el Central Mexicano como el Internacional; contándose diez y seis trenes que entran y salen diariamente, trayendo y llevando un número considerable de pasajeros que aumenta constantemente una población flotante, beneficiando al comercio.

La Compañía de ferrocarril Central, tiene a su servicio en la Estación del Torreón, 312 personas y 159 la del Internacional, que hacen un aumento de 471 habitantes; los que unidos a la cifra del censo, dan un total de 15, 813; contando todo el Municipio de Viesca, 49, 765; y como todo el Partido de Lerdo dio una cifra de 41, 971, es evidente que aquél supera a éste, en ¡ 7, 791 habitantes ¡

No hay punto de comparación entre Lerdo y el Torreón, a quien hemos visto superarle como por encanto y levantarse majestuosamente en breves años, de una manera bien notable; lleno de vida y de progreso, llevándose la supremacía sobre todas las poblaciones de la Laguna.

El Torreón es hoy el centro del comercio, de la industria, del trabajo y de la riqueza, debido a la unión de sus pacíficos y laboriosos moradores y a la decidida protección y patriotismo del actual gobernante del vecino Estado de Coahuila, que ha sabido dignamente impulsarlo a su sólido y positivo engrandecimiento”.

Una vez revisado el anterior testimonio, resumimos diciendo que el creciente fenómeno económico y social torreonense, alentó grandemente la inmigración regional, nacional e internacional. Con esto y con la suma de los factores arriba mencionados, Torreón se convirtió rápidamente en una ciudad próspera, de carácter empresarial, abierta a la innovación, siempre alerta a las necesidades de los mercados nacionales e internacionales. Nuestra ciudad siempre ha sido, y es, una ciudad de vanguardia.

[1] “La América Independiente”. Periódico destinado a la defensa de los intereses mexicanos”. Ciudad Lerdo de Tejada, Durango, 16 de diciembre de 1900. No. 104. Colección Hemerográfica “Agustín Escudero” del Museo Regional de La Laguna.

La vivienda lacustre lagunera

Cortesía del Archivo Municipal de Torreón. La laguna grande en un mapa moderno (Wolf).

De acuerdo a las declaraciones escritas por los misioneros jesuitas entre 1594 y 1609, la “nasa” era un artefacto notable de la cultura material y de la economía de los indios laguneros. Pero mencionan otro que representaba una adaptación al medio lacustre en que vivían los aborígenes, particularmente los que habitaban la laguna grande, conocida posteriormente como “Laguna de Parras”, “de San Pedro”, o “de Mayrán”.

Se trata de la “naboya” o “neboya”, la balsa o plataforma fabricada con tules amarrados fuertemente con cordeles, y cubierta de tierra. Sobre estas balsas, los laguneros construian sus chozas y se deslizaban tranquilamente en las aguas del Río Nazas o en las de la laguna grande. Puesto que en ciertas épocas del año, las aguas del río y de esta laguna disminuían y se concentraba en determinados rumbos, el aborigen que construía y habitaba estas balsas siempre aprovechaba el agua y la pesca, sin tener que caminar ni exponerse al ataque de animales o de otros grupos humanos en tierra firme. Este logro en la historia de la vivienda aborígen lagunera representaba un paso adelante en la seguridad de su existencia cotidiana.

Sobre este punto, escribieron los primeros misioneros jesuitas que avistaron la laguna en 1594 que

“como no es la corriente del Río perpetua, se seca en partes y así, los que viven en ella son forçados a seguir el agua quando se les aleja y mudan sus puestos dos y tres veces al año, según las crecientes y menguantes, aunq[ue] algunos, por no mudarse, hacen unas grandes balsas que llaman neboyas de tule, y hechándoles encima tierra, arman en ellas sus casillas y permanecen hasta que el agua mengua”.

En 1603, el misionero jesuita Francisco de Arista pasó del pueblo de San Juan de Casta (actualmente León Guzmán, Dgo.) al de San Pedro de la Laguna, y luego, con cierta cantidad de gentes aborígenes, a una isleta no muy lejana

“y allí congregó la demás que por toda la laguna estaba derramada y llámase S. Joseph de la laguna . Adonde los visita con más comodidad por aver hallado mejores entradas usando en las crescientes de algunas pequeñas naboyas que son unos manojos de tule apretados reciam[en]te con cordeles […]”.

Novedad editorial del Instituto Mora

Historiar una ciudad como Torreón, población que aparentemente no cuenta con mucha historia propia, pudiera parecer algo sencillo. La perspectiva cambia cuando consideramos que Torreón resultó ser la respuesta a una imperiosa necesidad económica de los productores laguneros del siglo XIX. Y aunque el cruce de vías en 1888 marca el momento en que estos productores algodoneros de La Laguna quedaron en posibilidad de enviar sus existencias al centro del país de una manera rápida, económica y eficiente, la historia económica de La Laguna no comenzó en 1888. Torreón es solamente un “texto” dentro un contexto espacial y temporal mucho más amplio.

Es inevitable tener que reconocer que Torreón surgió a la existencia gracias a los capitales acumulados por los vitivinicultores parrenses. Para mayor referencia, Torreón no habría existido sin el apoyo que, doña Luisa Ibarra, esposa y socia capitalista de Leonardo Zuloaga, le brindó a su marido. Doña Luisa era dueña, por derecho propio, de una gran fortuna que heredó de sus padres, y que provenía de la elaboración de los aguardientes de uva de la Hacienda de San Lorenzo de Parras. Esta hacienda contaba entonces con un mercado nacional bien documentado. Parte de estos capitales vitivinícolas se invirtieron en 1848, con la compra de la Hacienda de San Lorenzo de La Laguna, en la cual el matrimonio fundó el Rancho del Torreón hacia 1850.

La economía también cuenta con procesos de larga duración, y el caso de nuestra ciudad resulta ser el más reciente de una serie de éxitos laguneros que se remontan hasta el siglo XVII. Esta economía regional de los cultivos comerciales abarca la vid, siglos XVII al XX; algodón, siglos XVIII, XIX y XX; el gauyule, que aunque no era propiamente un cultivo, era una planta de valor económico que redituó mucho a finales del siglo XIX y principios del XX; mencionaremos también la alfalfa (forraje) en el siglo XX y XXI, que ha sido fundamental en la producción de la leche y sus derivados, con mercados nacionales.

Sobre esta línea económica de la larga duración, diremos que recientemente fue dado a conocer un nuevo libro colectivo con textos de carácter científico-social. El libro fue coordinado por el Dr. Ernest Sánchez Santiro, y lleva como título “Cruda realidad. Producción, consumo y fiscalidad de las bebidas alcohólicas en México y América Latina, siglos XVII-XX”. El sello es del Instituto de Investigaciones Dr. José María Luis Mora, en su colección “Historia económica”.

El libro consta de una colección antológica de textos correspondientes a las Memorias del Segundo Congreso de Historia Económica, auspiciado por la Asociación Mexicana de Historia Económica, A.C. y la Facultad de Economía de la UNAM. El noveno simposium de este congreso celebrado en la ciudad de México, llevaba por nombre “Las bebidas alcohólicas, siglos XVIII-XX: producción, consumo y fiscalidad”.

El artículo con el que inicia este libro (páginas 21 a la 42) corresponde a la investigación y pluma de este cronista, y lleva por título “La producción y consumo de los vinos y aguardientes legítimos de Nueva Vizcaya, siglos XVII y XVIII”.

En su introducción general al libro, página 10, el Dr. Sánchez Santiro dice sobre este texto:

“La exposición sobre las bebidas alcohólicas en México se inicia con el trabajo de Sergio Antonio Corona Páez sobre la producción de vino y aguardientes de uva en Nueva Vizcaya durante los siglos XVII y XVIII.

El autor manifiesta cómo la inexistencia de estudios que expliquen los antecedentes legales, la naturaleza y la magnitud de la producción vitivinícola de la zona de Parras ha creado un vacío que tiende a ser llenado con suposiciones erróneas.

Una de ellas radica en considerar que el déficit en la oferta de aguardiente por parte de los productores peninsulares se llenó, casi en exclusiva, con la producción local de bebidas “ilegítimas”, básicamente el aguardiente de caña (conocido como chinguirito) y los diversos mezcales, siendo muy escasa la producción novohispana de vinos y aguardientes de uva.

El trabajo de Corona Páez pone de manifiesto que la dimensión productiva y mercantil del vino y del aguardiente de uva del noreste novohispano fue muy superior a lo conocido hasta ahora, debido, entre otras cosas, a los privilegios fiscales de que disfrutaron los productores de Nueva Vizcaya, los cuales fueron otorgados por la corona como mecanismos compensatorios para consolidar la colonización del septentrión del virreinato de Nueva España”.

Nuevo libro sobre la Comarca Lagunera

Recientemente, la Universidad Iberoamericana Laguna ha publicado el libro que lleva por nombre “Apuntes sobre la educación jesuita en La Laguna: 1594 – 2007”, de la autoría de este Cronista Oficial de Torreón.

Este es un texto que festeja el vigésimo quinto aniversario de la Universidad Iberoamericana Laguna de la manera que mejor puede hacerlo el Centro de Investigaciones Históricas de la misma, es decir, a través de una investigación documental.

Con la contundencia que aportan los documentos de diversa procedencia y que se remontan hasta el siglo XVI, algunos de ellos conocidos solo a través de fragmentos y otros de nuevo descubrimiento, se muestra la decisiva intervención de Felipe II, de los virreyes de Nueva España, del obispo de Guadalajara y de la Compañía de Jesús en la creación y consolidación jurídica y cultural de lo que ahora conocemos como Comarca Lagunera. Como medio de contraste se mencionan, de manera sinóptica, la naturaleza, actividades y resultados del proyecto misionero jesuita del Paraguay.

Este libro pone en perspectiva, quizá por primera vez, la acción de la Compañía de Jesús como forjadora de la “occidentalidad” e identidad lagunera. La delimitación de la “Provincia de La Laguna” en 1594, la correspondiente creación de su alcaldía mayor con tres partidos a partir de 1598, la evangelización y aculturación de los aborígenes, la educación formal a través de “seminarios de nativos” y del Colegio de Parras hasta llegar a la UIA-Laguna como institución de educación superior de corte humanístico, todas estas etapas se incluyen en el nuevo libro.

Próximamente de darán a conocer la fecha y lugar de su presentación.

Encuentro de Escritores Coahuilenses

A las once horas de hoy fueron inaugurados en el Teatro Martínez de nuestra ciudad, los trabajos del “Encuentro de Escritores Coahuilenses”. Para llevar a cabo este evento de dos días de duración (siete y ocho de marzo) se contó con el apoyo del patronato del Teatro Martínez, y del Instituto Coahuilense de Cultura.

El objetivo de este encuentro es el acopio y publicación de participaciones que aborden el análisis y la reflexión de la problemática relacionada con la literatura y los literatos, escritores o creadores coahuilenses.

Para ello, se contará con una muestra de 22 intervenciones sobre temas relacionados con dicha problemática.

Comida con el Gobernador de Coahuila

La semana pasada recibí una atenta invitación de parte del gobernador del Estado, profesor Humberto Moreira Valdés, para asistir a un banquete que sería a la vez reunión de los 38 cronistas oficiales de Coahuila, es decir, uno por cada municipio.

Según la invitación, la comida se llevaría a cabo en el Salón Gobernadores del Palacio de Gobierno de Saltillo, el lunes 3 de marzo a las 14 horas.

Como era de esperarse, acudí a la cita. En el patio del palacio pude saludar a todos, o a casi todos, los colegas cronistas oficiales de Coahuila, comenzando por el profesor Matías Rodríguez Chihuahua, actual presidente de la Asociación de Cronistas de Coahuila; al MVZ José Alberto Galindo Galindo, Cronista de Zaragoza y vicepresidente de la Asociación; al Lic. Armando Fuentes Aguirre, Cronista de Saltillo, al Lic. Javier Villarreal Lozano, Coordinador de Festejos del Bicentenario, y muchos otros colegas.

A las 14 horas en punto, fuimos invitados a pasar al Salón Gobernadores, en el cual se encontraba ya todo dispuesto, con mesas numeradas y personalizadores, de tal manera que cada invitado supiera cuál era su mesa y lugar.

Fue una sorpresa descubrir que se trataba de una comida políticamente muy formal, ya que además de los 38 cronistas invitados, se encontraban presentes once de los secretarios del gabinete del gobernador Humberto Moreira, quien presidió el banquete y reunión.

Antes de la comida, el gobernador de Coahuila anticipó que, tras los postres, se llevaría a cabo la consulta a los cronistas con el objeto de revisar sus necesidades actuales relacionadas con el cargo, y así comprometer al gobierno de Coahuila para mejorar esta situación.

La comida resultó sencilla, alegre y bulliciosa. Se sirvió de entrada chile relleno de queso crema con nuez, cubierto con hojaldre y bañado en salsa roja; el plato principal, un corte tibón con gravy y guarnición de papas, y de postre, helado.

Comentaba en son de broma el colega cronista de Saltillo, Armando Fuentes Aguirre, que para la primera ocasión que fue Juan Pablo II a la ciudad de Monterrey, lo invitó el entonces gobernador de Nuevo León, Alfonso Martínez Domínguez a que estuviera presente. El Lic. Fuentes recién había sido nombrado Cronista de Saltillo. Con el Papa a la vista, don Alfonso le preguntó al Lic. Fuentes: “oiga, don Armando, ¿apoco es importante el puesto ese de cronista? El Lic. Fuentes le respondió así… “pues mire, don Alfonso, si es importante o no, no se lo sé. Pero lo que sí le puedo decir es que de toda esta multitud aquí presente, incluyéndolo a UD., solamente el Papa y yo tenemos asegurados cargos vitalicios”.

Terminada la comida, la sesión de trabajo comenzó. El profesor Humberto Moreira Valdés, dio a conocer su interés para que los cronistas oficiales de Coahuila tengan el apoyo y el reconocimiento de sus respectivos municipios. Incluso mencionó el apoyo a los municipios para que éstos a su vez apoyen a los cronistas. Instruyó a los secretarios de su gabinete —que por esa razón estaban presentes— para que comiencen a trabajar en los diversos aspectos tendientes a lograr este fin.

En fin, se trató de una jornada muy positiva, en la cual el Gobierno del Estado ha dado muy claras y buenas señales para lograr que el trabajo de los cronistas oficiales sea reconocido y valorado, y para que sea utilizado en los procesos educativos de los municipios del Estado de Coahuila.

Otro rescate

Hoy recibí la visita de algunas damas de nuestra ciudad, descendientes de los fundadores de Torreón. Me comentaban que el pasado día 5 de febrero visitaron las oficinas del alcalde, Lic. José Ángel Pérez, y que aunque no pudieron verlo, le dejaron un escrito. Éste presenta sello de “recibido” el 5 de febrero de 2008, en el “Despacho del C. Pdte. Municipal” a las 12.45, más una rúbrica.

A este escrito se anexaba una lista de 200 firmas de ciudadanos de Torreón, muchos de ellos descendientes de los primeros miembros de la colonia alemana de nuestra ciudad.

El escrito tenía por objeto solicitar al alcalde que traslade las esculturas que la colonia alemana regaló a nuestra ciudad en 1907, a lo que será el museo de sitio del Museo Arocena. Dicen las señoras —con toda razón— que un Archivo Municipal no es sitio para las esculturas, sino más bien un museo. Y según explicaron, en el Museo Arocena ya se les construyó un sitio especial para que puedan lucir de manera esplendorosa.

El Director del Archivo Municipal manifestó amablemente estar de acuerdo con el hecho de que un archivo no es lugar para objetos tridimensionales, como son las mencionadas esculturas. Hasta ahí todo parecía ir bien.

Sin embargo, estas señoras me comentaron alarmadas sobre las noticias publicadas por un diario local el miércoles 27 de febrero. Este artículo lleva por encabezado “Instalarán antiguos monumentos de la plaza de armas en el edificio municipal”.

De acuerdo a las señoras que me visitaron, el texto del periódico reproduce toda la argumentación que ellas presentaron por escrito al alcalde el 5 de febrero, pero el diario se la atribuye a un regidor del ayuntamiento. De esta manera, aparentemente, las autoridades pretenden deslindarse de los peticionarios originales y hacer parecer como propia la idea.

Las iniciativas de los ciudadanos para preservar los tesoros culturales de Torreón —me comentaban las señoras— son dignas de aplauso. Es algo que debe fomentarse, el que la ciudadanía se involucre en los trabajos de rescate de nuestro patrimonio cultural. Pero mal se verían los funcionarios apropiándose indebidamente de las ideas e iniciativas de estos grupos de ciudadanos con el objeto de usufructuar los bienes a rescatar.

Argumentan las damas que, una vez sustituidas las esculturas originales por réplicas, la propiedad de las esculturas originales vuelve a la colonia alemana de Torreón. Pero que la intención de esta comunidad es la de restaurar y de preservar este tesoro histórico y cultural, no expuestas al medio ambiente, sino en el Museo Arocena, en una sala especial que ofrezca todas las garantías de control de clima, temperatura, humedad y vigilancia.

En la actualidad, me dijeron, las esculturas están pintadas con óleo, lo cual es una aberración, además de que se encuentran deterioradas. El Museo Arocena ya ha aceptado asumir los trabajos de rescate de estas históricas esculturas.

Rescatemos al Hotel Salvador

De acuerdo al reglamento vigente, apartado 4-C, el Cronista es “Protector del patrimonio histórico y cultural de la ciudad”. Por lo tanto, como Cronista Oficial de Torreón y bajo el título mencionado, se me faculta legalmente para indicar a las autoridades dónde existe peligro de daño o pérdida para nuestro legado histórico citadino.

El Hotel Salvador se encuentra ubicado en el centro histórico de Torreón, y es uno de los primeros grandes edificios que se construyeron en la Villa del Torreón, es decir, antes de nuestra población fuera erigida como ciudad.

Su estilo arquitectónico nos recuerda el “chateau” (como el de “Maisones” francés, con sus mansardas de pizarra (o de material similar). Lo ubicamos perfectamente en la arquitectura de la “Bella Época”, es decir, en el período anterior a la Primera Guerra Mundial. Se trata definitivamente de un estilo europeo característico de lo que fue el centro histórico de Torreón.

El Hotel Salvador, ubicado en Zaragoza e Hidalgo, se anunciaba en el Directorio Comercial e Industrial de La Laguna 1905-1906, y era propiedad del coronel Carlos González. Su edificio y servicios eran considerados de primer nivel, incluso por los visitantes extranjeros, cuyas anécdotas nos manifiestan que, al hospedarse en él, se sentían en Europa o en los Estados Unidos.

Así lo hizo Adolfo Dollero, italiano que hacia 1910 visitó Torreón con sus amigos Vaucresson y Bonetti, quien escribió “México al día” publicada en París (viuda de C. Bouret, 1911). La versión en castellano que usamos es la de “El Puente” revista de Historia y de Cultura de La Laguna. Septiembre-Octubre 1991. De ahí transcribimos lo siguiente:

“Nos alojamos en el Hotel Salvador, verdadero palacio digno de una gran ciudad y provisto de todas las comodidades modernas: luz eléctrica, timbres eléctricos, elevador hidráulico, en fin, todo el confort deseable. Nos parecía que nos habíamos transportado a Nueva York o a Chicago”.

“Tan pronto como acabamos nuestra comida luculiana, dimos una vuelta por la ciudad, en la cual hay muchos edificios bonitos. Ante todo el Hotel Salvador, varias instituciones bancarias, el Hospital, el Mercado y casas particulares y comerciales”.

Entre los inquilinos distinguidos de este hotel estaban el general Venustiano Carranza, y el magnate del algodón, Rafael Arocena, a quien las fuerzas villistas mantuvieron secuestrado ahí, hasta que pagó el rescate que le impusieron.

Durante muchos años, los bajos del hotel estuvieron ocupados por la negociación “El Puerto de Liverpool. Ropa y Novedades”. En 1925, funcionó en este hotel lo que quizá fue el primer “café cantante” de Torreón.

En la actualidad, los bajos del hotel se encuentran ocupados por diversas negociaciones que están rompiendo los criterios de unidad que el inmueble debería mantener como patrimonio cultural. Por este medio solicitamos a las autoridades municipales que por ningún motivo permitan que este hermoso edificio, tal vez el más representativo del viejo Torreón (el edificio Arocena data de la década de los veintes) sea maltratado o sufra menoscabo en su integridad física o arquitectónica.

Los colores de la Patria

Alegoría de la Patria en el Teatro Nazas de Torreón

Es muy significativo que el presidente de la República Mexicana, Felipe Calderón Hinojosa, se haya trasladado a Iguala ayer 24 de febrero, acompañado de su estado mayor, de diversos cuerpos militares, políticos, invitados especiales y ciudadanía.

Esta presencia, por sí misma, constituye un mensaje a la nación, y denota el afán de honrar el origen histórico real (no el oficial) de la independencia mexicana y de nuestra bandera nacional.

Efectivamente, fue en Iguala, en Guerrero, donde el 24 de febrero de 1821, Agustín de Iturbide presentó su plan independentista, llamado de Iguala por la localidad donde se redactó y proclamó. Este plan garantizaba el libre ejercicio de la religión católica gracias a que garantizaba también la independencia política de Nueva España. La tercera garantía ofrecida era la igualdad ante la ley y la unión de todos los mexicanos, cualquiera que fuera su condición social o etnia.

Cada garantía era representada por uno de los colores de nuestra bandera, de tal suerte que el 24 de febrero también se celebra el nacimiento de nuestro lábaro tricolor y del ejército nacional, que comenzó como “Ejército Trigarante” o de las tres garantías. Bajo este Plan y los Tratados de Córdoba, Iturbide inició y consumó, en menos de un año, la independencia nacional.

Esto no demerita en lo absoluto las acciones de los héroes que fueron precursores de esta independencia nacional: Hidalgo, Allende, Morelos, los Bravo, Galeana, Mina, Guerrero y toda una pléyade de grandes hombres que tuvieron el coraje de vivir y morir por una gran causa.